明中學府,後山竹林中。
自從發現了這一隐秘之所,青辰遍如獲至寶,今天在選舉結束之後下午無事可做,所以他、紫璇、紀靈塵、宋思淳、陸風五人一起來到了後山竹林中遊玩,這裡翠綠的竹子遮天蔽日,滿目青翠碧綠,林中又有怪石諸多,更有一溪流潺潺,實在是絕佳的修行養生之地。
青辰道:“這裡是我發現的一塊寶地,以後大家可以經常相約來這裡遊玩,不會有人知道這裡的,這裡非常隐蔽,我一個人經常來這裡遊玩!”
紀靈塵一聽突然微笑道:“公子一個人來做甚?怕是帶着紫璇妹妹或者思淳妹妹來這裡約會吧哈哈……。”
紫璇一聽拍了一下紀靈塵肩膀道:“姐姐淨知道取笑我,如果約會也是他帶着思淳妹妹,你看思淳妹妹多喜歡他,我可沒有這個殊榮!”
思淳聞之眼珠一轉道:“兩位姐姐真是神機妙算,你們怎麼知道公子經常帶我來這裡約會呀!他告訴你們了?”
此言一說頓時兩位女子大驚,同時異口同聲道:“不會吧!真的假的妹妹?”
青辰被弄的尴尬無比,最後紅着老臉道:“我說各位姑娘們,你們就不要拿我打趣了,我來這裡以前都是一個人過來,隻有這次是帶着你們來的,你們若再打趣我,以後我可不帶你們來了!”。
陸風一臉壞笑的看着青辰道:“兄台,你這女人緣也太好了吧!這麼多女子争着要跟你,你準備要哪一個呀?還是三個你都要?”
此話一說頓時三個女子又開始叽叽喳喳的吵鬧起來,青辰苦笑道:“陸兄,你怎麼也打趣起我來了,我們還是商量一下明天你們如何應對即将到來的論道大會吧!”
聽聞此言後三個女子終于安靜了下來,靜靜的看着青辰。
青辰悠悠道:“取勝之道都是一樣的,不論是紀靈塵的曆史對擂還是紫璇的理數對擂,但是這二者卻又有不同之處,曆史對擂是對已經發生的事件進行判斷之之後尋找原因的的過程,這個過程隻要你如實觀照就一定能夠打敗對手,反之如果脫離了這一設定必然會失敗”。
紀靈塵突然道:“請問公子,這是為何呢?”
青辰悠悠道:“古往今來終其一生都渴望能夠揭開宇宙天地萬物的奧秘,這種探索從古至今都從來沒有停止過,并且留下了諸多典籍給後世,翻開古今中外古人留下的經典中可以發現關于這方面的記載非常之多,同時也留給了後人無限的遐想空間,那麼人們如何去真真的探索個認識這個宇宙的本質呢?或者說宇宙天地萬物以及這個世界的真相究竟是什麼呢?這是古往今來所有人類感興趣的話題,今天我們就來揭開這個世界的真相。”
幾人聞之頓時來了興趣,湊上前認真的聽起來。
青辰道:“任何生命體出生都會有一個時間的問題,這個時間以年月日時的形式體現出來,那麼這種年月日時可以轉化為四柱八字的形式,所以所謂的時間就是文字,四柱八字屬于文字,文字的本質是五行金木水火土,五行金木水火土的本質為陰陽二氣,陰陽二氣的本質就是道,所以生命體從生到死過程就表現為命理學、那麼人活着就一定會受到周圍環境的影響,周圍環境的本質還是陰陽五行之氣,所以這就是命理學、另外生命體一定會又得病的情況出現,那麼判斷是否得病以及治療的法則就是中醫學,中醫學的本質還是陰陽五行、另外生命體會形态不斷發生變化,這也是陰陽五行在起作用,所以這就是相學,另外生命體任何一個時刻都會存在吉兇的問題,所以這就是預測占蔔學,另外生命體先天的不足還可以通過後天的道法來化解,這就是道法原理,由此可見,生命體由生到死過程中遵從的法則就是道家五術(命理學、風水學、中醫學、相學、占蔔學)以及道法,這樣我們就可以明白生命體當下就是受到命理學、風水學、中醫學、相學、預測學、道法支配。”
幾人瞪大了眼睛不可置信的望着青辰,紫璇吃驚的道:“公子是如何明白這些道理的?”
青辰笑着道:“學堂中,被罰掃地時,漫步竹林時”。
紫璇又道:“公子,明天我就要登台了,敢問如何取勝?”
青辰笑道:“你于大道多了解一點自然可以取勝了!”
紀靈塵突然道:“如何了解?”
青辰随之道:“中華民族的老祖宗在距今萬年以前就已經搞清楚了。不僅如此,他們還以人與自然的關系為根據,研究出了一套超越時空、跨越國界、具備永恒魅力的終極治世絕學。這個終極治世絕學有很多名稱,比如:道、陰陽、自然,中,二等等,道就是它的終極名稱所在。其中一個名稱叫做“中”。”
宋思淳突然高聲道:“中可能跟中醫有關,公子你繼續說!”
青辰緩緩道:“為什麼把“中”稱為中華文化的根和魂魂呢?這是因為荀子說:“人之性惡,其善僞也”。“人之性惡”表現在:自私、貪婪和仇恨,簡稱三惡。自然界的大部分災難都是三惡造成的,“中”可以降服自然界的三惡,以此構建和諧的自然。因此,“中”被孔子形容為“貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也”的終極治世絕學。”
陸風聽了不由得歎息道:“中華聖人們為何總有如何偉大的智慧呢!真是讓人敬佩!”
青辰笑道:“根據典籍記載,這個終極治世絕學從盤古氏開始傳到成湯的順序是:盤古氏→天皇氏一姓十三人→地皇氏→人皇氏……→伏羲→颛顼→帝喾→堯→舜→禹……周文王→姬發……。不知道從什麼時候開始,上古帝王們把這個代代秘傳的終極治世經典稱為《寶訓》。因為《寶訓》是用于治國的,所以,《寶訓》也可以叫《國訓》。”
紀靈塵感歎道:“華夏聖人們真是像神一樣的人物,為我們後世子孫留下了這偉大的絕學,接下來如此,公子請繼續說!”
“周文王十分崇拜堯、舜用“中”治理國家的方法,于是,周文王不僅拜精通“中”的姜尚為師學習“中”,還與姜尚一起用“中”治理國家。因此,周文王在位時曾收複虞、芮二國,攻滅黎、邘等國,建都在今中原西州處,國家呈現出精神和物質文明的繁榮景象。孔子對周文王用“中”治理國家評論說:“周鑒二代,郁郁乎文哉!”
“周文王在位五十年,他在臨終前,為了表現自己對“中”的虔誠之心,為了向兒子傳授“中”取得很好的效果,就選擇了丙辰的天、淩晨夜深人靜的子時,親自洗臉淨身後,恰好在醜時,讓兒子姬發親自執筆,把他傳授和解釋的“中”記錄在竹簡上,這批竹簡上的内容就叫做《寶訓》。這就是道家文化天機中的天機所在,即中!”
紫璇神色激動道:“公子快說,這個中究竟是什麼?為何是道家文化中的天機?為何上古時代帝王們要秘密傳它,它為何如此神奇?”
青辰歎息道:“周文王的《寶訓》是對“中”的解釋和應用的經典,老子的《道德經》是對與“中”相關的文字進行解釋和評論的字典,孔子的《系辭傳》是對中和易經的解釋和總結的經典,但是這些經典我還沒見過,隻是聽别人這樣說而已!”
“例如,周文王說:“昔微假中于河,以複有易,有易服厥罪,微無害,乃歸中于河。”老子說:“多聞數窮,不若守于中。”孔子說:“中也者,天下之大本也。”因此,《寶訓》《道德經》《系傳》的核心内容完全一樣,三者為姊妹篇。如果任意讀懂其中一篇,那麼,剩下的兩篇就都懂了。遺憾的是:因為這三篇經典的核心内容“中”實在是深奧抽象無比,遠遠超越了人們的認知能力,所以,“中”的内容還是萬古之秘。”
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