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第66章 無量同心（第1頁）

這《無量同心訣》中介紹了梵日金剛寺的由來之後，便是一些結合了修心的修煉之法。

既為修心，首重精神。

無量同心訣中将無量心的修習又分為了由淺入深的四大塊：靜躁心、戒失心、利他心、慈悲心。

所謂靜燥心，就是指依靠修行人内心的強大的甯靜，安撫世間一切引起内心波瀾躁動的急躁之心。常人往往被無盡的利己之心所控制，急于求成，卻總惹得一身苦悶，徒增煩惱。倒不如保持心靜，對一切經曆沉浮寵辱不驚，任他千般風雨，我自巋然不動。便是無量心的第一重靜躁之心了。

這第二重戒失心就是指，凡人一切行事均易受得失心之控制，易生貪、嗔妄念。所謂貪嗔之心，常自比較中來，如人在失志郁悶際，常自神傷黯然，自忖不遜于他者，何以自身無法求得所願？何以他者有之，卻無自己的一份？由此自會生出無盡的嫉妒心、得失心、怨憎心，他人生活越好，越生恨憎妄心。戒失心，正是戒除得失怨憎，一蓑煙雨平生。

第三重為利他心。便是通過不斷地為他人着想，以為世人求得美好生活為願景而不懈奮鬥，以善心包容他人一時之失，不打诳語，真誠待人，以悅納之心面對世間一切坎坷業障，情願自苦換取天下寒士喜樂。

第四重慈悲心更為深妙。要達到慈悲心，需得真正懷有不忍之心，慈和善良，将禽獸昆蟲草木都視作己出，同等愛護，一朵花不忍攀折，一隻蟲不忍踩死。佛祖割肉喂鷹，以身飼虎，正是慈悲心的無上寫照。

石琛将這四心細細研讀，終于黯然搖頭，心想這靜燥心和戒失心自己或許可以達到，那利他心和慈悲心卻是過于遙遠了。

心中又想到那司空兆明如此金尊玉貴，位列人臣之極，卻甘願身着破布百衲，僞裝成一落魄乞丐布施于世，不知他是不是在修這“自苦為民”的利他心呢？

但司空兆明身為來泰國丞相兼軍師，一路走來，手中怎會不沾滿鮮血？就算他于來泰國江山社稷有功，發動戰争也會害極無數百姓的身家性命！

石琛對戰墨玉睛鬃獅時，曾感悟靜之一道，但他的“靜”隻是冷靜，放下焦慮以耐心思考世界的本源規律，這才迷迷蒙蒙間合了世界本源的靜道，創出一招能夠積蓄揮發刀氣的【靜影刀】來。

隻是這精神之力虛無缥缈，石琛後來在斬殺黃石幫衆時雖然也隐隐能揮出刀氣來，卻較之斬斷墨玉睛鬃獅身體的那一刀差得很遠，也無法随意收發自己的精神之力。

而這《無量同心訣》正是通過不斷地做善事、不斷地磨砺心境來感應和提高自己的精神境界，卻是大為契合如今石琛所需的修煉之道了。

石琛一思量，這無量同心訣出自梵音金剛寺，想必是“練神法”的一個法門。

自己武道修為才隻得吐納境圓滿，本就陰差陽錯地掌握了練氣階段的渡氣引氣啟蒙的《萬紫心訣》，如今若是再學這《無量同心訣》，那豈不是三家集于一身，齊頭并進了？

須知貪多嚼不爛，自己如今牽扯上城主之子王傑的性命，更是随時有可能被官府追襲，哪裡有這個心思修習《無量同心訣》呢？手一翻便把《無量同心訣》收到了小須彌陣箱中，把它和昔日斬殺墨玉睛鬃獅拿到的獸核放在了一起。

眼下自己隻得吐納圓滿的武道修為，還是盡快紮實穩固下來，早日将練體階段的功夫修習完畢，便能擁有一個強健的體魄。

到那時，尋常刀槍都傷不了自己，無須本源妖氣相救也能在周平那一刀中存活下來，甚至毫發無傷了。

“唉……”

想到離家這些日子的坎坷奔波，石琛歎氣出聲。

也不知道佛門的“靜躁之心”，自己還要多久才能達到，對一切外物不萦悲喜呢？

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