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對公主們的論功行賞之後，果然群臣們的也一并來了。基本是人人有獎，該升官的升官，該封爵的封爵，該得名的得名。公主們沒給錢，也沒給權，卻給了一個萬民碑，就立在洛陽皇宮外面，用以表彰她們的功績，受萬世敬仰，她們最需要的社會地位就像是做了火箭，蹭蹭往上竄；王濟封無可封，蒙蔭了兒子；衛老爺子類比；衛璪年紀輕輕，就成了二品大員，比他老子官位都高；武賢法師還俗，封了武将，成了劃分，有錢又有利，人人都喜笑顔開。然後，真正的點睛之筆來了：&ldo;愛卿們對此可有意見？&rdo;自然是沒有人有的。很好，那就寫在一張聖旨吧。啊？終于傻眼了。晉惠帝繼續真傻充愣，張口表示，一件事自然是寫一份聖旨的，大家想傳給後人，也不要怕，朕後面會給大家發下去副本的，等洛陽城的事情了了之後。為什麼要如此？因為皇上也沒錢啊，你們以為重建整個洛陽城很容易嗎？紙張很貴的好不好？絹布更貴好不好？有浪費這麼多聖旨的材料，能給多少百姓換成麻布做冬衣啊？太後、皇後早已經做出表率要再次縮衣節食，各位大臣愛民如子，不會如此不懂事吧？其實大家心裡都知道，皇上這意思就是，你們要想得到獎賞，就要連着對公主們的&ldo;懲罰&rdo;一并認下，今日事今日畢，來年不可翻舊賬。翻賬了就一拍兩散，比獎勵還回來。同意嗎？當然是隻能捏着鼻子同意的。怪不得皇上的賞賜是如此的恰到好處，讓人拒絕不了呢，這根本就是個魚餌，願者上鈎。胖頭魚們不僅排着隊來咬鈎，還要一個個的感激涕零，表示陛下聖明。一樁有可能發生在未來的危機，就這樣無形的被解決了。而真正的重頭戲，才真正開始。戰争之前的佛道之争，并不會随着戰争的結束就莫名其妙的握手言和，《老子化胡經》還赤裸裸的擺在那裡呢。古代二百零二點都不友好：每逢國家遭受大災大難，宗教必然大興，這是個但凡看過曆史的人都能發現的問題。這種現象很好理解，當現實變得異常艱難、仿佛看不到希望的時候，人類自我保護的本能，自然而然的就會去尋找精神上的寄托，借以來逃避現實。在這方面，天主教和佛教占着天然的便宜，因為他們有一個共同點‐‐教義的終結都在于虛無缥缈的未來。天主教講究隻有好人死了才會上天堂，佛教講究這輩子積德行善來世才能享清福。這都是沒有辦法證實的，但是聽起來又異常美好的事情，就像是畫餅充饑、望梅止渴，自然會有大把的信民。引導百姓積極向善，忍受當世艱辛，又恰好符合了執政者的需求，兩者一拍即合，慢慢發展成世家三大宗教，簡直是再正常不過的事情。而道教主張修的是這輩子，什麼得道升仙、破碎虛空，在看不到的來世面前，總顯得有些弱勢了。道教不服，作《老子化胡經》來扳回場子，其實也是人之常情。事實上，佛教在漢朝剛剛傳入中原時，依托的也确确實實是道教，隻是後來發展到魏晉，佛教利用玄學在世家中站穩了腳跟，便不屑于繼續跟着道教當小弟了。曾也有人試探性的問過衛玠，是站在道一邊，還是站在佛一邊。衛玠隻是笑了笑，沒有給出答案。因為顯而易見的，他……是個無神論者。作為受過二十多年現代教育的中國人，他對宗教有着一種根深蒂固的認知‐‐你有信仰的自由，我有不信仰的自由，我尊重你的信仰，也請你尊重我的不信仰。我不會沒有教養的僅僅因為你信仰什麼，就恥笑你，也請你不要因為我不信仰什麼，就恥笑我；我不會詛咒你信仰什麼就會下地獄，也請你不要說我不信仰什麼就會下地獄。不管是佛教，還是道教，在衛玠看來，都是一樣的，為什麼一定要争個高低呢？

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