第51章二十三四最新章節，第1頁_明朝最真實科舉免費全文閱讀

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“司命在周時指的便是文昌星神君，天子司命之符也，中溜土神也，所以說天子祀七，比諸侯多了天地兩祀”。

秦清看了看書，“那剩下的五祀又是什麼意思呢？”

“國門實是城門，門神也，國行主道路運作，行神也。泰厲，泰極也，在世間何人稱極？”秦老漢笑道。

秦清搖搖頭，“帝王”，秦老漢怕秦清不明白，從火盆中抽了根木柴寫了個“太”字。

秦清點點頭做恍然狀，二丫聽得稀裡糊塗，拉了拉秦清的衣角問道，“小弟，爺爺說的是什麼意思？”

“就是前朝的皇帝”，秦清想了想覺得說前朝的壞話沒事，二丫點點頭不再問。

“帝王無後，無人祭祀易變厲鬼，所以叫泰厲，戶，宮廷，竈在周時天子不祭，唯有百姓祭竈”。

秦清聽明白了，這就是給天、地、鬼、神、仙送貢品呗，應該是出于對未知的恐懼對自然的敬畏吧。

“那怎麼如今成了東廚司命？”秦清有些不解，因為竈神圖上寫的是“司命竈君”。

“漢時鄭玄曰，‘司命此小神，居人間，司察小過作遣責告者’，到了唐時孔穎達疏，‘司命者，宮中小神’，在漢時雕刻司命像，春秋兩祭”。

“兩祭？”秦清驚訝道。

秦老漢點點頭，“到了宋時，臘月二十四日，貼竈馬于竈上，以酒糟塗抹竈龛，謂之醉司命，唯臘祭，從而兩者合一稱之為東廚司命或是司命竈君”。

秦清聽明白了，這是活生生的把一個大主神，一個周時的祭祀主角弄成了漢時的小神配角，到了宋時直接給弄沒了。

秦清再一細想，中國的本土道教神仙不都是由凡人經過種種難以想象的磨難幻化而成，他們承載着幾萬萬中華民族兒女的殷殷囑托。

這不也正是我中華民族幾千年來激流勇進、劈風斬浪、不避艱險、履險如夷的精神象征。

而祭祀他們正是對先祖們開天辟地、堅韌不拔、百折不摧、視死如生、披荊斬棘的敬畏和推崇。

而一些神仙除了口活好，實際一無是處，無人供奉也就逐漸湮滅在曆史的長河中，消失不見。

秦清不禁想起前世一些西方神教傳播，居然是用送雞蛋來宣傳教義，雞蛋沒了，信衆也沒了。

“志哥兒”，夏氏拍了他一下，“怎麼發起呆了？”

秦清醒悟過來，摸着頭嘿嘿笑了幾聲，“祖父，小年為什麼都是二十三？”

“諸暨是二十四”，秦老漢喝了一口水，“咱家老祖自諸暨遷來，到了兖州，你曾祖時才改成了二十三”。

“為何有二十三，二十四一說？”

“宋時浙江道是二十四，而在當時兖州為金所占，用的是二十三，後來前元滅了宋金，用的也是二十三”，秦老漢撇撇嘴，“前元時，火主哈揚哈日娃佛将臘月二十三定為太後的祭祀，元主就将中原的小年都改為二十三，再後來國朝建立，太祖爺承宋志遵華夏禮儀又将小年改為二十四”。

“那為啥咱還過二十三？”

“太祖爺又不強制，官府又不管，愛過哪天過哪天”，秦老漢有些生氣。

秦清恍然大悟，原來前世所謂“官三民四船家五”是謠傳，所謂南北不同，隻是因為元朝改了禮制。

“爺爺，那竈王爺爺都吃什麼？”二丫想起鍋屋的吃食，急急地問道。

“竈王爺還能吃啥？也不過是甜甜嘴”，秦老漢嘴角扯了一下，估計是沒想到他孫女還想着和竈王君搶食。

“糖瓜嗎？”秦清随着秦老漢在廟會上見過糖瓜、紅糖和白糖，說來這白糖泛黃，比起前世差的遠去了。

“糖瓜、糖劑餅、黍糕、棗栗、胡桃、炒豆”正說着，秦老漢像是想起什麼，對着裡間喊了一聲，“老二，你可尋人刻了竈馬？”

不一會秦二壯走了出來，回道，“前些日子就找了申大牛家做了，還做了個馬槽”。

秦二壯見秦清幾人帶着些迷惑，索性道，“爹，不如我去請了竈君和竈馬來？”

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