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第70頁(第1頁)

隻見花生仁兒上裹着的糖霜厚實,拿至鼻尖還能聞到其上傳來的絲絲甜香味。

天衍宗弟子傍身的有兩樣東西,一樣是本命應盤,另一樣就是應盤衍生出的本命應物。

就比如岑殊的應盤是他的翻手星河,應物是棋子;顔方毓的應盤是他的折扇,應物是扇上墨字。

薛羽低頭看去,所以他的應盤是隻大海碗,應物不是什麼水餃子面條子,而是……糖花生豆?

他伸出舌尖舔舔糖衣,發現那味道嘗起來,跟當時莆禾撒進他碗裡的那把糖花生相差無幾。

……甚至還能吃?

薛羽把兩個問題生出的兩顆糖花生一個号一顆分着吃了。

吃起來亦跟普通糖花生相差無幾,隻是到達胃裡後,兩顆花生登時化為小股熟悉靈力逸散四肢——本質還是靈力凝出的東西,不是真的。

薛羽心下已經有了看法。

看來大小号一起捧碗感應天地的方法是可行的。

薛羽想着,這大概就是因為他實力不濟,就得像鳴人用影分身的方法搓螺旋丸一樣,自己也要跟分身一起搓應盤才能蔔卦。

隻可惜光能溝通到所謂天地還不行,隻問了兩個問題他便感了疲憊,甚至無法維持蔔卦的狀态。

想要獨獨用是否應來蔔算出岑殊到底在哪兒,恐怕得耗費一些時日。

接下來薛羽便發揮兩門理論課的最大作用,上課補覺,下課撒丫子滿山頭跑。

以“岑殊是否在我半徑五十米範圍内?”“岑殊是否在前方後方?”為問題蔔卦,在無名峰進行地毯式搜索。

天道安穩運行這千萬年,大概也沒見過有人這樣雞賊地問問題。

偏生比起“此子後天會不會長歪”諸如此類涉及未來走向的問題來說,這樣蔔算一個事實既定、且答案簡單的問題,除了費功夫以外其他什麼都不費。

就像是玩猜數字遊戲,大佬隻需問“數字是幾?”就能解決,用應否卦卻隻能從“數字是否在1-100?”之間逐漸往正确答案上推算。

也就薛羽這種一隻腳尖剛踏進門裡的初學者才會用。

于是蔔算進行到第三天,岑殊閉關的具體位置便被薛羽吭哧吭哧算了出來。

作者有話要說:給好大兒點個技能

第28章028

我國古建築大多符合三段式的審美方式。

即一座宮殿由屋頂、屋身、台基三個部分組成。而它們的體量勻稱,視覺上來看相差不大。

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