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第294章 一一零（第1頁）

況且，既然把喜賞畏刑稱為人欲，而又使用刑賞手段，人們将會說聖人實際上是以人欲來誘導百姓，有這個道理嗎？因為普天之下大智大慧的少，凡人多，所以聖人的刑賞，其實是在為中等以下的人設置的。佛家的因果論，也是在為中等以下的人說法。佛家儒家的宗旨雖然不同，但在教人為善這一點上，意思完全一緻。先生用董仲舒的謀利計功觀點來批駁佛家的因果理論，是要連聖人的刑賞主張一同批駁嗎？先生隻見僧人誘人布施錢财，說這就是行善，可以得福；不布施，就是不行善，看到愚民持齋燒香，說這是行善，可以得福；不這樣做就是不行善，必定有罪。由此就誤以為佛家的因果理論，完全是欺惑民衆的。你并沒有了解到佛家所說的善惡與儒家沒有區别；佛家所說的善惡報應也與儒家沒有差異。”

林生意不謂然，尚欲更申己意。俯仰之頃，天已将曙。客起欲去，固挽留之。忽挺然不動，乃廟中一泥塑判官。

鬼吏說：“是本人自己定、自己變，鬼神沒有這個權力。”這人問：“報應怎麼有的靈驗有的不靈驗？”鬼吏說：“人間以一生論善或惡，禍福也以一生來論定。在地府論善或惡，則兼顧前生，論禍或福，則兼顧後生，所以有時就像是報應有差誤。”

四川毛振翧公擔任河間府同知時，說他的家鄉有個人傍晚在山間趕路，到一座廢棄的祠廟避雨，發現已經先有一個人坐在屋檐下面。仔細一看，竟然是他已經去世的叔父，吓得想要躲避。他的叔父急忙止住他說：“因為有事情告訴你，所以在這裡等你。不會害你，你不要怕。我死了之後，你的叔母不讨你祖母的歡心，經常無緣無故地挨打。你的叔母雖然順從忍受不說什麼，但是心裡懷着怨恨，在沒有人的地方偷偷地咒罵。我在陰曹地府做差役，看到土地神行文通報多次了。要請你傳話，勸她悔改。如果不知道悔悟，恐怕死後不免要堕入地獄。”說完就消失了。鄉人回來告訴他的叔母，她雖然一口咬定說沒有，但是驚慌得變了臉色，好像無地自容。可知鬼的話不是亂說的。

毛公又說：有人夜間趕路，遇到一個裡長模樣的人，押着一個身戴鎖鍊的囚徒，坐在樹下休息。這個人累了，也就坐在他們旁邊休息一會兒。囚徒悲泣不止，裡長還用鞭子抽他。這人心中不忍，便從旁勸說裡長。裡長說：“這人最是兇狠狡猾，一生中被他耍弄傾軋的人，不下幾百。冥司判他七世做豬，我這是押着他去轉生。你何必憐憫他！”這個人吓得戰栗着急忙起身，兩個鬼也一下子消失不見了。

毛公又言：有人夜行，遇一人，狀似裡胥，鎖絷一囚，坐樹下。因并坐暫息。囚啜泣不止，裡胥鞭之。此人意不忍，從旁勸止。

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