第一百零一章安得柴車自駕還最新章節，第1頁_一枚棋子的千古風流免費全文閱讀

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颍州逗留期間，歐陽修見自己的“濮議”觀點仍然不能為世人所理解，甚至被大多數士大夫所誤會，每次念及，必陷入深深痛苦之中。

他百思不得其解，人們似乎已經忘記“濮議”的立場差異，隻記得發生了“濮議”。

一種聲音說：“為人臣者，當忠心耿耿于上，自己的見解有那麼重要麼，何必如此造次？”

一種聲音說：“為什麼總是他歐陽修成為靶子，恐怕跟他自己的多事少不了幹系啊。”

經過痛苦思考，歐陽修意識到事情的症結在于，處在朝野輿論核心的普遍認知是：他歐陽修挑起了“濮議”，純屬無事生非。

事實上，歐陽修完全是被動卷入了“濮議”，人所共知。

人們聞所未聞的是，“濮議”最初出于韓、曾兩位宰相，隻是在遭受台谏官反對以後，歐陽修單獨在朝堂上辯駁，才被人們誤解為“濮議”的首倡者。

于是他多方搜集有關的“濮議之争”曆史文獻，編纂成《濮議》四卷，伺機奉獻神宗。

歐陽修啟程離颍，赴亳的途中，遇到了蘇頌，将《濮議》底稿送給了這位年輕的學者。

關于“台谏派”指責自己是濮議“首惡”，歐陽修沒有過多的自我辯解，隻是淡淡回道：“今人認為濮議是錯誤的，讓我一個人單獨承擔罪責，韓琦和曾公亮應該有愧于我。後人如果認為濮議是正确的，而獨自稱贊我一個人，那麼，我将有愧于韓琦和曾公亮。”

歐陽修抵達亳州，接任知州一職。

亳州，古稱谯都，位于渦河上遊，境内山清水秀，民樸俗陋中透着安閑趣味，加上年成豐稔，訴訟稀少，歐陽修将它視為藏拙養病的“仙鄉”。

他想到，即便不是原先選擇了颍州作為退老歸宿地，自己也樂意在此退休養老，安享晚年。

九月，曾與歐陽修一家患難與共的妹妹菁茗病故了。

咽氣前，妹妹舉起形容枯槁的胳膊，伸手拉住歐陽修，叫了聲“哥哥”：

“哥哥呀，菁茗對不住你，把張青米這個禍害領到家裡來，太讓你受罪了。”

“賢妹莫這麼說，張青米做的事情與你無關，農夫與蛇不僅僅是寓言而已，全怪為兄不智，将她視為自己的外甥女了，是為兄眼力不夠啊。”

“哥哥為我們這個家族殚精竭慮，操碎了心，還要讓你受張青米的氣，妹妹覺得愧對于哥哥，願有來生，讓我再做哥哥的親妹妹，那時候再報答哥哥吧。”

“賢妹，我也相信有來生來世，那時候我們還要做一家人。”

時間到了熙甯元年（1068）二月，歐陽修率領僚屬出遊太清宮。

亳州西境的衛真縣（今河南鹿邑）是道教教主老子的故鄉。

縣東十裡的太清宮始建于東漢延熹八年（165），是道教著名宮觀。

宋真宗曾親臨亳州太清宮，加封老子為“太上老君混元上德皇帝”，掀起北宋帝王崇尚道教的高潮。

歐陽修一生弘揚儒學，排斥佛老，同時，他又認為道教鼓吹清淨無為，恬淡寡欲，不像西傳釋家那樣蠱惑人心，禍害民生。他的排斥異端，主要緻力于辟佛。

早春時節，晨曦中的田園風光，再一次喚起歐陽修歸田退隐的想法。

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