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第二一九章法龍

素戈路慕靈敏感受身後“美泰之典”的背景風。有所牽動，心犯恻隐。平靜騎在馬背的他，一顆心卻猶如驚濤駭浪。

因為鄭重，所以靈真。在音樂演奏中，來自心靈的真實，才足以喚動表現力觸達神靈。一個樂師手型的敏感，就是從一顆心靈開始的。

識器的素戈路慕深懂:唯有來自于祭祀境的音樂，才是靈性張力表達的巅峰。這種看似無形的東西，是任何力量都難于逾越的。

調整音樂，好像武志的調整攻。而且，這一次，“美泰之典”運用的格式就是——月令祭禮。一阙樂，是不可以中途随意停止的。

所以，素戈路慕明明白白地看見——匕貢駕馭音聲控的那一刻，一顆極端承載穿鑿的心，驚險掠過的風聲他自然最懂了。

其實，穿沙司儀禮附著背景音樂，素戈路慕一直從未采用過祭祀樂。因為祭祀樂染著刀戈器皿，容易觸動異兆。這是他很不願意看到的事。

但是，族宗達昂努出于立令的精真，對背景音樂訴諸要求時，素戈路慕才意識到:“美泰之典”委以重任時，自己一顆心同時承受着的壓力。

重新調整規模和狀态後的“美泰之典”，訴諸音樂表現力的過程中，所有動态的細緻纖微。精通音變的素戈路慕完全知曉。

他清楚地感受過匕貢駕馭音聲的手段，卻無從訴諸手段——進行狙擊式幹預。而且自己就是穿沙司儀執掌司儀監審的主裁之一。

不過，他以識器手法，對于袤瑟刀馬旦力弓形綻的感受是準确的。

這個身手敏捷，整場表現，從不動用重疊手感的達旺兒瑪城宮廷的仆。手法力感連貫而美好。青春銳志透顯的新鮮與靈巧，每一個細節的生動表現，缜密而毫無荒疏。尤其精美處理事變，銳意透達。

就在袤瑟刀馬旦共鳴音鼓主打鼓手，手形高翹、立威成旨的那一刻。袤瑟刀馬旦的精緻力感，已經質化為音控的指南。

素戈路慕一顆心對于袤瑟刀馬旦感受的過程，能夠充分覺察出——一雙玲珑密緻手感或馭缰、或策鞭時豐屯的潛力。

諾格金樽同樣感受着沙場稍縱即逝的變化。

他并沒有因為匕貢處于對立面，而憎惡和忽怠這個空間存在的異能者。泥雕曰:像輕視土塊一樣輕視對手，就是災難的開始。

一顆心，沒有絕對精密平等的瑜伽火，精工造器必存在緻命的缺憾。

諾格金樽感受沙場上的匕貢，已經完整地将這個頗具神秘力量的異域人，靜置入自己精密繁複造器般的步驟。

是的，匕貢是方法論。諾格金樽更是方法論的極緻。而且，諾格金樽具備身心狀态修煉的瑜伽火。

這不僅使諾格金樽的判斷精密有形、棱角分明。而且，判斷的闡理更接近通透而完美。

諾格金樽知道，袤瑟刀馬旦直接出自于感覺的行動，不但新鮮靈動，而且付諸行動張力的手感，敏捷善變。不滞于方法僵硬的窠臼。

諾格金樽早就看出:匕貢的每一個武志手段，都比袤瑟刀馬旦多出一個由感官形成的判斷令。

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