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第一一一〇章固守之冰

彈弓猱感受着時空中臨界鏖戰的陣局，他知道:這也正是自己渴望——歡嬗傳遞工具的最佳時刻。當他看見祭主梭黎的手中緊緊拿着一塊冰淩的時候，已經為之惶惑不安。

他精敏的目光，躍遷向枚笙禮達。卻見枚笙禮達鎮靜地端視彈弓猱，搖搖頭。那是在示意彈弓猱不宜肆意惑動。顯然，此時的眼前，就是一場真正動著武志交戈的戰局。不是精工造器者能夠随意染指的時刻。

彈弓猱這才收斂了手腳。畢竟，武志對于世喜人的精工造，本來就是一個忌諱。

枚笙禮達雖然這會兒沒有說話。但是，此時的他，心裡思索的河流，滾滾流蕩着無盡的萬感——

度量衡，

冰塬古經流傳曰:大地上，大地物理造器時原始的契，标準和依據。是大地時空被定義為永不變更的器皿。

出自有形狀可視的方寸。一經被冰塬大地的祭禮司儀笃定，就是冰塬大地絕對的有限論。從而脫離生命無極判斷的理由。就像冰塬大地上太陽尊神聖的法晷，立竿見影般笃定下确鑿規律的法則，就是永恒的。

在冰塬大地上，一件真正的度量衡生成了。除了可以精校有形物，也可以精校生命性靈的内宇宙。隻是後者被稱呼為祭禮司儀罷了。司儀，本來就是有形狀的一個表現。

古老的獵司裡迪古卷《藍色楞伽》曰:

獵司裡迪人啊，

沐浴太陽神的光。

喜嬗的音聲，

已經從有形狀的琴弦上彈起。

古老冰塬大地上，

吟遊詩人曰:

“生命的心性是沒有形狀的，

但禮儀是。

生命的靈魂是沒有形狀的，

但戒教是。”

在冰塬大地上，度量衡，又被稱呼為:原始形契。在冰塬大地古老的傳奇史記中，據說，失去一個原始形契，就意味着失去了一個真正的有形宇宙。同時，也失去了一個生命自我學的宇宙。

在冰塬大地上，度量衡也被說成是:看得見的有形物理，以及看不見的無形意念，能夠站立起來的原因了。

以上的這些說法，在枚笙禮達的認知裡，屬于度量衡概念的輪廓了。

所以，當他看見飾尊洪疊迩厝手執的祭祀方錘時，對于原始物象未曾生嗔。熟稔世喜人精工造的他，知道:這屬于原始造器。

當他看見飾尊洪疊迩厝用器論的時候，枚笙禮達心裡清楚:即時狀态中的飾尊洪疊迩厝，并非真正擁趸這把精工造——祭祀方錘的主人。

因為，即時的飾尊洪疊迩厝唯有武志論，缺乏真正嚴酷的戒律。

冰塬大地，獵司裡迪的《藍色楞伽》說:戒律是法典比較原始的那部分，真實得就好像有形狀的冰塬大地一樣。

《黑白法柔》又曰:

“獵司裡迪人啊，

戒律輔助法典，

就是打開——

獵司裡迪人大自在喜嬗的門。

每一個腳步都是，

每一個修辭令都是，

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