那種人如果來說的話,就像是一匹被馴服的馬,可以任人宰割,也可以任人騎,他連反抗都不敢反抗,沒有絲毫的前進動力,在她的面前隻有麻木二字。
這種人本質上已經背叛了自己,如果人一個有目标的人的話,那他還有活着的價值,倘若一個人連死亡都不曾畏懼,但是卻不知道活在這世上又是為何,就這樣稀裡糊塗的活着,這種人本質上已經背叛了自身。
在這世界上,哪怕是有一個人願意為你哭,你都有活下來的理由,哪怕是一個乞讨的乞丐,他那乞讨的碗裡面偶爾也會有幾塊錢,天下很大,善惡也有很多種,每個人都分辨不了自身,所以大部分人都很迷茫。
人不可少,最基礎的人性也不可少,心中的獸性那也是不可以缺的。
人最基本的是判斷明斷是非的能力。
他人所言不可不聽,但也需判斷。
可對那個時期太過早,那個時期還屬于奴隸制時代,對于那個時期的貴族而言,這一篇文章若是落入民間,便是對他們統治權的毀滅性打擊,他們需要的隻是馴服的人們,而不是懂得反抗的人。
在那個時期,他又說出來了一個争字。
在那個時代,君王諸侯争的是天下,也是那殘破不堪的天下。
諸侯所争的是疆土。
百官所争的是權力。
士人所争的是地位。
百姓說所争是衣食。
說白點,你不争沒用,因為所有人都在争,當所有人都在争時,你不争,要麼被當時的社會體系所抛棄,一個實在沒有一個人,又不是賺不了,他提出了一個争字,這一個争字并沒有得罪他人
亮荀,先生坦言,我所真的是一個聖字。
這一言所出,天下無不驚呼!
可他卻說出聖字不同他要用他這個聖字定義那個時代,他想用他的這聖來定義善惡和道德之分。
在那個時代,無不驚呼,他曾提出過善惡人之初性本善,可以提出,人身在善,卻心向惡,還提出過獸性。
在那個時代,在那個瘋狂的時代,百家綻放,但卻無人敢稱聖字。他定義那個聖字,可在現在的後世,人們才理解那些字,那是何等的道理,何等的聖賢之智
在那萬年之前,能定義出那種言語的人,何不其為聖賢呢?
你是說你見過萬年前的亮荀。
看來你也聽明白了,他可活萬年可控其容貌對他而言,壽命已經不能定義于他,他又想出來了一種新的定義,他曾對我說過天合一,與天同一,在這個時代,他盡顯孤獨之色,也就是在那一天,先生說完離去了。
他臨終前所言人的一生之精彩所在于追夢,夢之所以是夢,是遙不可及,所望所求才是夢,還有一種在夢中所可做到的一切,既是奢求,你所追求之時便是追夢。
所以我決定追求我的夢,我幼時就在想,我有一艘船和遨遊世間青年,中年,我漸漸的放棄了這種想法,老年之時,我再見先生先生一語,醍醐灌腦,男兒身有八尺軀,最終,我決定追求我夢。
李麒有些驚呼,這就是聖賢嗎,用最簡單的語氣去表達出來了,這麼多善惡和獸性。
現在的我有資格面對過去的自己,若是過去的自己在我現在的話,或許無法面對我自身吧。
人為人縱使是一樣之人,可若是時間的變動,再次對立之時,亦不為一人,雖是本面相,但又未有本面心。
我也有些聽明白了,若是讓現在面對過去的話,過去所做之事,說給現在耳聽,或許現在也接受不了。
我們再聊話間以緻黑夜。
飛璐在一旁也靜靜的聽着,不過他的肚子叫了起來。
在甯靜的船上,就一聲肚子咕噜噜的叫聲,把我們兩個,讨論之神,看了一眼都笑了起來。
你們不要笑,你們不要笑,少女有些害羞的。
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