這樣說來,《活着》以一種滲透的表現手法完成了一次對生命意義的哲學追問。
經過多年的學習和成長,于華早已不是吳下阿蒙,他的風格獨特,自有一批忠實讀者。
但對于這批讀者來說,于華的這部《活着》也太特别了!
特别之處在于主角的親人都死了。
這本沒有什麼問題,喜歡于華作品的人都知道,在他的作品中本來就沒有和和美美的,死人才是主旋律。
可問題是,爹死了,娘死了,老婆死了,女兒死了,兒子死了,女婿死了,外孫死了。
讓主角經曆這麼多真的合适嗎?
于華是不是多少沾點變态啊!
連他的忠實讀者都受不了,更别提普通讀者了。
随着《活着》的火爆,這部作品在短時間内便吸引了數以百萬計的讀者,讀者們的來信幾乎堆滿了編輯部的每個角落。
其中,絕大多數都提到了《活着》這部小說,顯然這部作品已經深深觸動了他們的心弦。
但正是這種觸動,使得讀者們對于華的成長感到一種難以言喻的痛苦。随着于華的成長,他更加深入地探索人性的複雜與社會的殘酷,他的筆觸比以往更加犀利,更加直指人心。雖然他的作品變得更加深刻、更加引人入勝,但也讓讀者們在閱讀時感受到了更多的痛苦與掙紮。
讀者來信中,對于華的評價也頗多,除了誇他寫的好外,大多都罵他不是人。
不過,這何嘗不是于華的目的呢?
就像後世流行的苦情劇一樣,都是套路啊!
相比讀者們的反應,評論界的反應就要簡單多了。
衆多評論家對于于華的成長感到欣慰,他們認為《活着》不僅标示着于華小說在創作中的成熟,而且可以看作是他由先鋒派文學向傳統文學轉向的轉型之作。
“《活着》是一部讓人感動的寓言,它所揭示的絕望與地獄式的人生,便成了一部真正的哲學啟示錄。”
“《活着》廣受歡迎的關鍵,就是寫國人“很苦很善良”。“很苦”,是記憶積累,又是宣洩需求。“很善良”,是道德信念,又是安全策略。在當代文學中,“苦難”是取之不盡的故事源泉,“善良”是作家、讀者和體制“用之不竭”的道德共享空間。”
“作為農民的福貴,是萬千大衆中的普通一人,是人群之中樸素而廣泛的存在,福貴便不再是一個個體,而是複數,是人類群體生命的一個代表,在面對死亡這件事上我們大概率不會比福貴經曆更多,在活着這件事上我們又能探索出多少條必定穩妥的坦途。
我們在《活着》這部小說中跟随人物的命運起伏而起伏,在福貴的生命中觀照家業豐敗、親人來去、生死日常,并因此照見自我生命體驗的某個部分,撥動内心深處的隐隐思考,我們并不見得比福貴更聰明更堅強,于是我們在死亡的陰影下戰栗,又在夏日陽光裡充滿回憶,我們因為死亡這件事的無可奈何而淚流滿面,也為活着這件事的不被打倒而肅然起敬。”
回想起讀者來信和評論文章,宋文嘴角泛起一絲笑意,“隻有真正寫到人民心坎裡的作品,才能得到大衆的共鳴啊!”最近轉碼嚴重,讓我們更有動力,更新更快,麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝
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