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第七十七章 公元1482年的尾聲4祖神的庇佑（第1頁）

聽了國王的話，布魯諾有些排斥：在土著的土地上去見一位異教的巫毒大祭司？這等同于在魔鬼的土地上去見一位撒旦的使徒，充滿了靈魂堕落的風險！

國王恩濟加·恩庫武看出了異邦人的猶豫。他思考片刻，勸說道。

“聽說你的夥伴們正在經曆祖神的詛咒，這是生與死的考驗！隻有巫毒大祭司才有能力幫助你們，讓你們在考驗中活下來。”

聽到這，布魯諾心中一動，他想起保羅痛苦的掙紮，輕輕歎了口氣，點了點頭。

随即，布魯諾讓唯一健康的水手帶着神秘的十字架返回船上。自己則帶領着剩餘的八人，随同國王和武士們往叢林而去。保羅和其他兩個完全病倒的水手則被土著武士們擡着。

在赤道的陽光下，病倒的三人緊緊的裹着羊毛的毯子。他們剛剛經曆了半個小時的發冷寒戰，皮膚滿是雞皮疙瘩，口唇和指甲發青，顔面蒼白如雪，全身和牙齒不停的發抖打顫。

除了布魯諾，同行的其他五名水手都有類似的發冷發熱症狀，隻是程度尚且比較輕。

“真是魔鬼的詛咒！仁慈的聖母保佑着我們！”布魯諾又一次在胸口畫了個十字，他已經完全認定，這片土地上潛伏着強大的魔鬼！

走了一天多，保羅再一次經曆了劇烈而痛苦的發熱期，這一次足足發燒了9個小時！為了控制住他劇烈的掙紮，衆人不得不把他綁在兩根木頭上，然後才能在他痛苦的嘶喊中繼續前行。

良久，保羅終于熬過可怕的發熱期。他大汗淋漓，衣服濕透，臉上的猙獰慢慢舒緩，無法抑制的困倦襲來，他就在土著們擡着的木頭上安然入睡。

“ude!我的上帝！”布魯諾畫了個十字，他的眼前終于出現了異教的神廟和聖壇。

神廟用木頭搭建而成，不算高大。神廟頂端插着巫毒的标志，一面白旗，象征着巫毒的白巫術和治療。巫毒“vodu”的本意就是神、精靈，也就是萬物都有靈魂。溝通萬物的靈魂，才能影響自然界的禍福變幻。

神廟的牆壁上最明顯的就是蛇的的雕刻，這是巫毒信仰的主神，蛇神。除此之外，牆壁上用黑色的顔料描繪着最重要靈魂溝通者，精靈。各種形狀的精靈在牆壁上飛舞扭曲。布魯諾仔細看了看，覺得這些精靈很像是蚊子。

神廟牆壁的屋檐上垂下一具具風幹中的動物屍體，空氣中傳來一陣陣腥臭的氣息，這些是炮制中的巫毒原料，比如讓人身體興奮的幹蟒蛇，轉移惡魔靈魂的老鷹屍體，對抗黑巫術的秃鷹羽翅，保佑旅行的大象尾巴，曬幹了入藥的蜥蜴

布魯諾一邊在心中不斷的呼喚着上帝，一邊偷偷打量着異教的神廟。他被一陣濃郁的屍體氣息嗆得捂住鼻子，他偏過頭，終于找到了屍臭的最主要來源：聖壇。

神廟前的聖壇有三層，最上面擺放着犧牲的動物屍體。無數的巨大蚊子和蒼蠅在屍體上彙聚，把屍體覆蓋上厚厚的蠕動塗層。布魯諾辨認了好一陣子，才确定獻祭的是一隻黑山羊。黑山羊的巫毒象征是後代的孕育，是非洲各部所鐘愛的祭品，也是後世克蘇魯神話中森之黑山羊的起源。

而在聖壇的四角插着四根長矛，矛頂上是四個風幹的人類頭顱，黝黑的頭顱還帶着花白的頭發，蒼老而猙獰的面容靜靜的與布魯諾對視着。貴族之子心中一陣驚悚。

布魯諾滿心畏懼，又忍不住細看，第二層又是十幾顆枯老的人頭，大多已經在漫長的時光中化為頭骨。第三層則是無數猴子與猩猩的頭顱，擁有着肖似人類的面孔，面孔的表情每張都不同，或者奇異的咧嘴大笑，或者悲傷的無以複加，更多的則是瞪大眼睛的臨死驚恐。

“這是巫毒的聖壇。尊貴的巫毒大祭司向精靈巫毒獻祭黑山羊，祈求部落的子孫繁衍昌盛！這四顆頭顱是附近部落中最強大的四位黑巫術的祭司。她們被強大的巫毒大祭司處死，貢獻出她們充滿法力的頭顱，作為和精靈巫毒溝通的媒介。

第二層的十幾顆頭骨都來自邪惡的黑巫術祭司，用來壯大祭壇的法力。而第三層的數百頭顱來自猴子和猩猩，它們是用來吸引精靈巫毒的彙聚偉大的巫毒大祭司用白巫術庇護着部落，她是精靈在人間的化身！”

國王的翻譯充滿敬畏與自豪的大聲宣告着，這是庇護王國最偉大的巫毒大祭司，一代代亘古的傳承保護着部落的子民。

“這是撒旦的祭壇。邪惡強大的撒旦使徒向撒旦獻祭上人與動物的靈魂，換回部落子孫的繁衍！這四顆頭顱是附近部落中最強大的惡魔之子，她們用自己邪惡強大的頭顱，打開通往地獄的大門。

第二層的十幾顆頭骨都是強大惡魔的後代，支持起惡魔通往人間的通道。第三層是猴子與猩猩的頭顱，給黑魔法提供法力的彙聚可怕的撒旦使徒用黑魔法籠罩着這片土地，她是魔鬼在人間的代言人!”

當豐族翻譯的話傳入布諾魯的耳中，他自動把土著的語言轉化為自己的理解。他嘗試去抓住胸前的銀十字，卻發現早已經送給了姆本巴·恩津加。最後，他隻能恐懼而顫抖的在胸前畫着十字。

“ude!無所不能的天主啊！請您賜予我戰勝邪惡的力量。我向您祈禱，祈禱您的保佑，并許下忠誠的諾言。我一定會帶着神聖的力量返回，把所有的魔鬼送回地獄，把一切不潔用火焰淨化！”

盡管心中畏懼，布魯諾還是勇敢的向前。等走到神廟門口，眼前是一排蒙面的巫毒武士。

巫毒武士們手持鋒利的鐵質長刀，頭戴嚴密的牛皮頭罩，頭罩隻在眼睛和鼻子處留下三個孔洞，在頭罩的頂上則是一對巨大的牛角。這種蒙面牛頭的造型代表着他們已經把自己的一切獻給巫毒，從此不再擁有自我和家庭，這一生也永遠不會再次摘下面罩。

遠遠看到國王和異邦人的到來，一名巫毒祭司就走出神廟接引衆人。巫毒祭司戴着鮮豔恐怖的紅色實木面具，面具頂上鑲嵌着一顆猴子的頭骨，面具的後方是精細編織後的人類發辮，垂落至地面的長長發辮有數百根之多，不知道用了多少人的原料，此時正緩緩的拖在地上。

在巫毒信仰中，面具是人精神力的放大，面具上的頭骨和人發是擁有自然力量的裝飾。一幅面具也常常會伴随巫毒祭司一生，除非她強大到不再需要面具。

一行人進入神廟的大殿，布魯諾看到自己的豐族翻譯突然劇烈的顫抖，無法抑制的恐懼在他的臉上浮現。順着翻譯的目光，他看到一排面無表情的黑人壯漢，他們臉色發青，目光僵硬，動作緩慢而穩定，就靜靜的站在蛇神的繪畫之前。

“zubi！蟒蛇之神，起死回生的法力，還魂屍！”豐族翻譯低聲顫抖的向布諾魯呼喊，說着他所無法理解的話。

蛇神在不同地區有不同的名字，它在西非被稱為丹巴拉“dabala”，在中非剛果被稱為贊比“zubi”。它的意思代表着好運的圖騰，蟒蛇之神，又代表着起死回生的法力，也就是巫毒文化中最為著名的還魂屍！

而等到未來，當剛果的黑奴被殖民者抓捕，帶到加勒比的群島，北美的佛羅裡達，它的名字就逐漸演變成左比“zobie”，即為未來廣為流傳的美語喪屍。

這種還魂屍在曆史和現實中真實存在，普遍認同的看法是處于假死狀态的活人。這些人的精神已經被河豚為主的精神毒素影響摧毀，身體機能卻保持完整。

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