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玩偶之家5(第1頁)

考慮到馬薩諸塞州大概率也是恐怖片多發地,蘇珊又在書房泡了幾天,把能看的書都翻了一遍。

是她無法理解的恐怖。

不過,她在某本書上看到緬因州曾經是馬薩諸塞州的一部分,難怪這兩個州的恐怖傳說有着相似的精神内核。

再往前追溯,五月花号、新英格蘭領、宗教迫害、塞勒姆女巫審判、獨立戰争。

建國隻有幾百年曆史的土地上發生了太多的流血沖突,人們隻能向宗教尋求救贖。

問題在于,這裡的信仰分支太多了。

新教與天主教,女巫與惡魔,還有被驅逐的印第安人,跟黑奴一起過來的伏都教(也就是巫毒教)。

換個說法,美國有多少民族,就給這片土地帶來隻多不少的信仰,再加上很多人自己鼓搗出來的邪教……

“你是否在找《美國衆神》?”

博覽群書的史密斯先生給愛讀書的女兒安利了一個新作家——尼爾·蓋曼。

蘇珊翻了兩頁,覺得新神和舊神的沖突在于争奪人類的信仰,說到底還是唯心主義。

恐怖片裡出現神的話,大概不是邪神就是死神,她還記得玉米地裡的孩子信仰的就是玉米邪神。

一個綠色的,玉米的上帝。更可怕的是,它真的存在。

對蠻荒時代的人來說,最虔誠的祭祀莫過于血祭。

北歐神話裡的奧丁熱愛戰争,因為戰争可以讓他變得更強大,戰争于他就是一場完美的血祭。

其他神話裡的各路神明也會要求信徒獻祭牲畜,如果有人惹怒他們,就要用人祭平息他們的怒火。

這就導緻在某些多神信仰泛濫的地方很容易出現宗教犯罪——如果對手是人,那就是地方警察的事。

如果對手不是人,你不搞清楚它的來曆,就沒辦法把它驅逐出去。

“感謝緬因州的土地賦予我們靈性,”史密斯夫人送點心的時候插了一句,“聽說其他地方的玩具沒有自我意識,經常被鬼魂或惡魔附身傷害可憐的孩子。”

蘇珊連忙記下,以後買玩具就買緬因州的玩具。

“對了,媽媽,除了我們,其他玩具有什麼能力?”

見蘇珊對自己的話感興趣,史密斯夫人開始拿小主人艾薇房間裡的其他玩具舉例。

“陪艾薇睡覺的泰迪熊就是夢魇騎士,它會在艾薇做噩夢的時候進入她的噩夢,和裡面的怪物戰鬥。”

除了泰迪熊,其他陪孩子睡覺的玩偶都有類似的能力,不過熊在孩子心中普遍比較強大,所以泰迪熊會比其他動物玩偶強一些。

兔子因為和複活節有關,所以擁有強大的再生能力。

說到噩夢,就不能不提某個夢境惡魔,但史密斯夫人和史密斯先生都表示沒聽說過弗萊迪,如果他敢出現在緬因州孩子的夢裡,大概會被捕夢網抓住。

“可那個網看起來更像蜘蛛網。”

而小醜潘尼懷斯,在地球上最貼近本體的形象就是蜘蛛。

考慮到潘尼懷斯和弗萊迪都以孩子的恐懼為食,真遇到了打起來也不是不可能。

聽到蘇珊的話,史密斯夫人和史密斯先生都笑了。

“緬因州有烏龜,烏龜的好朋友是熊,它們會保護好大家的。”

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