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第124章 春闱二（第1頁）
仔細思考片刻後，葉軒墨這才提筆寫道。
“衛有于君子者，聖人所不忘也，遂以君子稱之矣。”
“夫衛多君子之名，不獨一史魚也，而獨惟成德者居之。”
“有以全其為君子者，得不以君子稱之乎？今夫不虞之譽，自修者非所樂得，論人者不欲為此也。若有所譽，必有所試。而顯切道揚，則亦有所據，即如史魚如矢，稱直而止若君子，非所請也……”
“則見夫衆之而下，以者而祭之；斯而下，在其誠。”
洋洋灑灑幾百字之後，葉軒墨看着自己面前這草稿非常滿意的點點頭，随後便将其置于一旁，晾幹之後再謄寫到答卷上。
做完這第一題，葉軒墨也覺得有些有些饑餓，便趕緊準備飯食，這開考的前幾天還能吃些新鮮的肉菜，等會試考到之後那幾天就隻能吃白粥喝稀飯了。
用過飯後，葉軒墨這才将第一題謄寫到答卷上，一邊等着答卷晾幹，一邊轉頭看向了這第二題。
“禹惡旨酒。”
看到這題目後，葉軒墨繼續頭腦風暴起來。
“此句出自《孟子》離婁章句下凡三十三章。”
“原文為，孟子曰：‘禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見……’”
大意是孟子說：“禹厭惡美酒而喜愛有道理的話。湯堅守中庸之道，選拔賢人不照死規矩辦。文王對待老百姓就像對待受傷的人，渴望真理就像從未見過一樣……”
大禹讨厭美酒是因為美酒雖美卻能傷人，也就是眼前舒服了，但是卻留下了後患；而善良的言論雖然聽起來不好聽，但是去按照這言論去執行卻能取得好的效果，這就是忠言逆耳利于行。
商湯做事的時候大多會選擇走中間的道路，因為那樣的話，不管怎麼都不會走向極端；他樹立賢才的時候，是不會去管地方是哪裡的人，不會有地域偏見。
而周文王看待自己的子民很“悲傷”，這個“悲傷”的真正含義其實是周文王有一顆如同佛家所說的“慈悲心”，他會同情天下百姓。
就是我們經常聽到的那句“天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗”，尋求大道就像是之前未曾見過一般，這說的是周文王不自滿，他會繼續尋找新的目标。
仔細斟酌一番後，葉軒墨這才動筆。
“大賢舉先聖之心法，明道統之相承也。”
“夫聖人身任斯道之寄，則其心自有不逸矣。由禹以至周公，何莫非是心耶？”
“孟子舉之曰，道必有所托，而後行于世，聖人同其道也;然而天無二道，聖無二心，其憂勤惕厲一也。堯舜尚矣，自堯舜而下的統者，有禹湯焉，有文武周公焉。”
“禹則嚴于危微之辨，而閑之也切，旨酒則惡之，善言則好之，蓋遏禍于将然，而廣忠益以自輔也。”
“湯則加謹于化理之原，而圖之也，至中道則務執之，賢才則廣收之，蓋建皇極以經世，而集衆思以熙績也……”
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