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第40章 邬思道醉酒論滿漢（第1頁）

對于老十三的發問，邬思道笑道：“這‘胡虜無百年國運’之說，對，也不對。”

“自東漢末年起，北方部族就多次南下。若說建國逾百年之胡人政權，一為所謂‘五胡亂華’之後，拓跋鮮卑南下建立之北魏，統一北方，國祚逾百年。二為自唐末五代始，契丹、女真先後統一北方，遼國、金國國祚也逾百年。”

“但這些政權均止步于北方，未能完成天下一統。真正實現南北統一的胡人，就是前元蒙古了，而元朝不滿百年而亡。所以說這胡虜無百年之國運，對也不對。”

小弘曆聽得似懂非懂，但這些話題讓他很感興趣，比平時和弘時、弘宙他們鬥蛐蛐、打鳥兒有意思多了，他以不合年紀的沉穩，安靜的站在旁邊傾聽。

邬思道說到這裡，停頓下來，他想到了什麼，如鲠在喉，想說又不敢說，想不說又不甘心。

邬思道連喝了三盅酒，看着旁邊的小弘曆，終于下定決心，鄭重道：“北魏、遼、金，之所以能統治穩定，國祚長久，其根本在于尊漢學、行漢禮、服漢化，如北魏孝文帝之改革，胡人與漢人深度融合，終成一體。如遼朝之南北面官制。官分南北，漢人治漢，胡人治胡，各取所需，互不打擾。元朝之亡，在于雖有漢地，卻不行漢禮。人分四等，自絕于中華。”

“四爺、十三爺，這些話我本不該說，我一個漢人說出來，無心也變成了有意。但今天四爺既然将滿漢分際的絕密言語一一告之，君以國士待我，我必國士報之。謹披瀝肝膽為君等言之。”

邬思道一邊說，一邊喝酒，既為自己鼓氣，也為麻痹自己激動之下失言的後悔。君不密則失臣，臣不密則失身，但話已出口，隻好繼續說下去，說一半留一半，更顯得自己心懷叵測。

“以我邬思道觀之，元朝之亡，亡在自絕于中華。譬如其繼承之事，仍以草原之法為根本，不分嫡庶長幼，共同推舉，強者為尊。緻使皇室動蕩、内亂頻繁，未滿百年，已曆五世十一帝。”

“我大清入關以來，尊儒學、開科舉、承襲明制，俨然漸有與中華一體之勢。隻是對于滿漢之别，一直心有成見。官分滿漢、兵分滿漢、人分滿漢。各地設滿城，禁止滿漢通婚，禁止旗漢雜居。實際上，曆經北魏、遼、金、元之胡漢雜處，對于民族之别，謹以北方漢人觀之，雖有芥蒂，但并非不可跨越之天塹。可大清入關後對漢人強行滿化，剃發易服，不服從者大肆殺戮，反而使民族之别凸顯，使胡漢之别凸顯，使各地漢人反叛屢禁不絕。”

“孔子說：夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之。聖人洞察世事，一針見血。所謂漢胡之别，根本在于地域之别而非人種之别。漢人種地，胡人遊牧，非天性使然，實是北方草原幹冷，地力有限，無法承擔耕種之繁，若強行開墾之，乃逆天而行，自取敗亡。種地有種地之文化禮法，遊牧有遊牧之文化禮法。但既然占有漢地，以農耕為錢糧賦稅之本，自然要用種地之文化，行種地之禮法。焉能再以胡法治之？”

“即使從平三藩算起，大清統一四海也有三十四年之久，今聞皇上煙波緻爽齋之密言，心甚憂之。為何滿漢之别不減反增？！皇上說前明宗室數量膨脹、全靠朝廷奉養，養宗室如養豬。可如今大清宗室雖少，但所需朝廷供養之旗人，又何止十萬。這些旗人數量日增、終日無所事事、坐吃山空，難道不會重蹈前明之覆轍？”

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