1863年,是他們認識的第十年,言初似乎完全看不透文啟了。
言初醒來時,雨停了,天已經徹底明亮。
5月11日,是c誕生的節日,也是c神降臨的慶典日,文啟坐在寝室裡奮筆疾書,展開了一篇新的工作,郵寄到了出版社。就在他滿懷期待地向往這本書得到認可時,一聲尖銳的咒罵響起了。
“《餡餅是壁畫》,是不是你寫的?”5月12日,教授拿起一本書重重扔在桌上,“說話!是不是你寫的?”
“是。”文啟皺眉困惑地回答。
“篡改曆史!你知道這對學校影響多大嗎!對魔佛岸大學的不良影響多大!我難道冤枉你了嗎?”
文啟回到了寝室,手裡拿着一本被撕爛的書,封面上印着“餡餅是壁畫”幾個字。
言初看見後吓了一跳,剛才在遠處就聽見教授罵他的聲音,到現在還不知道情況。她問:“你怎麼了?”
“篡改曆史呗。”文啟無奈地把書扔到一旁,“我寫的書觸發關鍵詞了,那是安赫的禁忌。”
“你到底寫了什麼?”言初好奇地拿起書,翻開來第一頁就是主題:《餡餅》是壁畫。
1770年初,阿吉弦先生離世,阿吉弦的作品《餡餅》流入了脫口金·尤修塔手中,凱斯米·烏曼去世後,尤修塔隻得充當了《餡餅》的作者。
……當時的《餡餅》仍舊是半成品,在那個藝術匮乏的年代,這樣的作品絕不能被世人誇贊,可能會随時間消逝。于是尢修塔花高價選取了一塊特殊材料的石壁,這裡稱為“尤修塔石材”,随後把《餡餅》按照油畫臨摹到了石材上。“尤修塔石材”的特點是,厚度很小,側面如同刀片,能夠劃傷皮膚,但是質量很大,一個成年人也搬不動。就是因為這種罕見的價值連城的石材,導緻在1770年時代的《餡餅》能夠被人們知道,如今卻被曆史掩蓋。後來尤修塔參與了川斯肯登教堂的大型宗教類活動和慶典,使教徒們了解藝術,讓宗教幫助宣揚藝術,這就是尢修塔先生在藝術界做出的貢獻。如果不把“藝術”二字與财富、與宗教聯系起來,可能它在1770年代就已消亡,更不會有埃文忒運動了。
言初緊盯着一行行文字,也皺起了眉,眼神中透露出不可思議的神情,心裡暗想:“這麼說,尤修塔不是成為了冒名頂替的罪人,而且還成為了把藝術資本化和宗教化的元兇了嗎?”
“這寫的是野史,還是……真的?”
文啟拿過了書,坐下後靜靜看着言初,像是在回憶:“你忘了嗎?十年前的采訪。”
她回憶起來,1853年度的金色采訪,他們當時都在,而且都是記者團隊裡的“小記者”備選人。他們第一次采訪了叫做徘裡亞茲的老太太,是阿吉弦的後代,當年就已十分蒼老,不知現在是否健在。
“我想起來了,當年。你又留在那裡說了些什麼?”言初頓時看向你,内心波瀾湧起,“是徘裡亞茲女士告訴你的?都是真的嗎!?”
文啟打開櫃子,把撕爛的書溫柔地放進黑暗的最深處,關上櫃門,把那個圖案永遠埋葬。
“是真的。”
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