一個王朝的隕滅,亡國之君的作用,往往是見證要多過負責的。
當它走下巅峰,一步步衰落開始,這種頹勢便不是君王一個人能夠改變的。
而在世襲制的大背景下,賢明的君王到了王朝的後期便很難誕生,即使出現了一、兩個,也極難有所作為。
在這樣的情況之下,終究會出現一個為王朝崩潰定下基調的君王。
而在夏朝,這個人便是夏朝的第十四任君王,孔甲,帝禹的十世孫。
孔甲的父親帝不降,乃是夏朝第十一任君主,也是夏朝在位時間最長的君主,在他在位之時,夏朝的版圖擴張到了最大。
不降的晚年,其弟扃頗受他的信任,總理朝務,而他的兒子之中沒有一個能與扃相比的。
為了避免夏後氏的内亂、王室間的争鬥,不降五十九年,他将王位禅讓給了弟弟扃,十年之後,不降才在王都老丘逝世。
自夏朝建立,往後諸多王朝,禅讓之事雖不常見,卻也可尋得幾例,多暗藏兇兵、有虧德行,唯一值得稱道的可能就是不降禅讓扃。
究其原因,除了不降的聖德、扃的賢能之外,或許還與嫡長子世襲制的制度沒有建立起來有關,這裡暫且不提。
帝扃死後,其子廑繼位,在位八年,死後,又将王位傳給了自己的堂兄孔甲。
帝不降、扃、廑在位的時期,夏朝的國勢強盛,奴隸主制度得到了長足的發展,夏後氏對于各部落、氏族的掌控依然十分強大,華夏部落的内部也總體穩定。
而當孔甲繼承王位時,根際史書所述,由于天空出現幻日之象與帝廑在當年病死,在夏朝之中引起了不小的恐慌。
孔甲作為當時的天下共主,做出了一個十分重要的決定,并對後世造成了長久的影響。
遠古時期,先人對天地萬物缺乏深刻的認知,所以在很長的時間裡,自然崇拜一直占據着信仰的大頭。
而當部落氏族開始出現之後,固定的祭祀、朝拜成為一種習慣,圖騰、長者、首領便是民衆們信仰的對象。
到了夏朝,對于祖先、聖王的祭祀已經成為了當時的主流,對于先賢、先王的崇拜禮儀已經上升到了與祭祀天地相同的程度。
史書記載,孔甲信奉鬼神,便對原有的祭祀制度作出了一些改變,着重講究恭順天帝。
天帝,既統禦天地萬物、日月星辰的至高神靈,對于當時的人們來說,是他們面對未知事物時的最好寄托。
而孔甲的這次舉措,也在當時得到了極好的反響,使得民衆對于未知現象的恐懼得到了緩解,安撫了民心,得到了朝野上下一緻的好評。
而就像前面說過的一樣,君主個人的喜好對于國家的運行是有着極大影響的,孔甲信奉鬼神,能夠讓他在出現幻日之象時極好得安撫民衆,卻也容易對國家的治理造成負面的影響。
君王作為天下的共主,可以使用鬼神的手段來引導民衆,這在漫長的曆史中都是十分常見的,但是在治理國家時,卻是需要規避這一點的。
孔甲信奉鬼神之說,而他自己的生活也驕奢淫逸,雖然在位僅僅九年,卻引起了民衆與貴族的不滿,他的父親、叔父、堂弟開創與維持的強盛局面在他手裡開始慢慢得衰敗,夏王朝在他之後也慢慢走上了末路。
從這一點來看,帝廑将王位還與孔甲,或許是一種錯誤。
從德行上來說,這應該是值得稱頌的事情,不降傳位扃,乃是兄傳弟,而廑還位于孔甲,乃是弟還兄,哪怕千古之後,也可成為一樁美談。
但在國家治理上,不降傳位于扃,乃是賢明之舉,頗有幾分上古聖君之風,于國于家有利。
廑傳于孔甲,卻是沒有了這方面的考慮,于國有害,于家無益,隻全了他的德行,卻讓國家出現了衰退。
所以,帝王之家最是容不得感情,尤其是在王位傳承的問題上,賢能應該作為首要的條件,但在家天下的大背景下,尤其是嫡長子世襲制建立起來之後,王位的傳承問題才相對平穩下來,消除了一部分的隐患
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