第四十九章鄭獻公最新章節，第1頁_王朝的腐朽免費全文閱讀

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鄭獻公，鄭國第二十一任國君，鄭定公之子，名虿，在位十三年。

鄭獻公二年，即公元前五一二年，晉國國君晉頃公去世，鄭國執政大臣子太叔前往晉國吊喪。

鄭獻公八年，即公元前五零六年，晉國先後召開了召陵之盟和臯鼬之盟，召集中原諸國，準備攻打楚國。

鄭國執政大臣子太叔跟随鄭獻公參與召陵之盟，可在回國途中，子太叔去世。

子太叔去世後，鄭國的執政大臣就由驷氏的驷歂接任。

子産死後，子太遊就遠不如他，但子太遊還知道政寬則糾之以猛，但驷歂卻隻知道維護規則階級的利益。

鄭獻公十三年，即公元前五零一年，鄭獻公去世的一年。

這一年，鄭國發生了一件大事。

鄭國有一個名叫鄧析的人，在子産執政當過鄭國大夫，春秋時期的思想家，‘名辨之學’的倡始人，是名家學派的先驅人物。

他第一個提出反對‘禮法“思想，他的主張是‘不法先王，不是禮義’，指出先王的禮義和法令不是不可以改變的，而是應當做出改革的。

其實主要的原因，就是鄧析代表了新興地主階級的利益，他想要改變這個被舊貴族和舊制度把持着的社會。

自古以來，任何思想觀念的誕生，都與當時的時代有着密不可分的關系，尤其是社會動蕩的時期，更是會引發出各種各樣的思想激蕩。

可鄧析的言行卻是跟驷歂和他背後的貴族階級完全站立在了對立面。

也就是在這一年，驷歂殺死了鄧析，而有趣的是，他依據的正是鄧析自己修訂的《竹刑》。

鄧析跟子産一樣，都是具有法家思想萌芽的思想家，但與子産相比，他要更加激進，私自修訂了《竹刑》，私下傳授法律，甚至還幫民衆打官司。

在禮法和法律剛開始争鬥的時候，敢于對禮法提出否定且敢做出改變的，都是浩瀚曆史長河中了不得的人傑。

但也就是在這種時候，往往是最容易流血犧牲的了。

鄧析不過就隻是一個小小的鄭國大夫，面對強大的鄭國執政大臣和鄭國貴族階級，自然是沒有多少的抵抗能力。

但幸運的是，鄧析的血沒有白流，他所着的《竹刑》原本是沒有什麼法律效力的，但是因為處死了鄧析，便開始真正具有法律效力。

在現在看來，鄧析是具有時代先進性的代表人物，在相當的區域内也有着不可忽視的作用。

時代的浪潮中，是需要這樣的人，他們的聲名可能不如那些創造光輝功績的人耀目，雖然他們的下場并不怎麼好。

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