第47章禮記(13)
曾子問曰:“諸侯旅見天子,入門,不得終禮,廢者幾?”孔子曰:“四。”請問之。曰:“大廟火,日食,後之喪,雨沾服失容,則廢。如諸侯皆在而日食,則從天子救日,各以其方色與其兵。大廟火,則從天子救火,不以方色與兵。”曾子問曰:“諸侯相見,揖讓入門,不得終禮,廢者幾?”孔子曰:“六。”請問之。曰:“天子崩,大廟火,日食,後夫人之喪,雨沾服失容,則廢。”曾子問曰:“天子嘗禘郊社五祀之祭,簠簋既陳,天子崩,後之喪,如之何?”孔子曰:“廢。”曾子問曰:“當祭而日食,太廟火,其祭也如之何?”孔子曰:“接祭而已矣。如牲至,未殺,則廢。天子崩,未殡,五祀之祭不行;既殡而祭,其祭也,屍入,三飯不侑,酳不酢而已矣。自啟至于反哭,五祀之祭不行;已葬而祭,祝畢獻而已。”曾子問曰:“諸侯之祭社稷,俎豆既陳,聞天子崩、後之喪、君薨、夫人之喪,如之何?”孔子曰:“廢。自薨比至于殡,自啟至于反哭,奉帥天子。”曾子問曰:“大夫之祭,鼎俎既陳,笾豆既設,不得成禮,廢者幾?”孔子曰:“九。”請問之。曰:“天子崩、後之喪、君薨、夫人之喪、君之大廟火、日食、三年之喪、齊衰、大功,皆廢。外喪自齊衰以下,行也。其齊衰之祭也,屍入,三飯不侑,酳不酢而已矣;大功酢而已矣;小功、缌,室中之事而已矣。士之所以異者,缌不祭,所祭于死者無服則祭。”
曾子問曰:“三年之喪,吊乎?”孔子曰:“三年之喪,練,不群立,不旅行。君子禮以飾情,三年之喪而吊哭,不亦虛乎?”曾子問曰:“大夫、士有私喪,可以除之矣,而有君服焉,其除之也如之何?”孔子曰:“有君喪服于身,不敢私服,又何除焉?于是乎有過時而弗除也。君之喪,服除而後殷祭,禮也。”曾子問曰:“父母之喪,弗除可乎?”孔子曰:“先王制禮,過時弗舉,禮也;非弗能勿除也,患其過于制也,故君子過時不祭,禮也。”
曾子問曰:“君薨,既殡,而臣有父母之喪,則如之何?”孔子曰:“歸居于家,有殷事,則之君所,朝夕否。”曰:“君既啟,而臣有父母之喪,則如之何?”孔子曰:“歸哭而反送君。”曰:“君未殡,而臣有父母之喪,則如之何?”孔子曰:“歸殡,反于君所,有殷事則歸,朝夕否。大夫,室老行事;士,則子孫行事。大夫内子,有殷事,亦之君所,朝夕否。”
賤不诔貴,幼不诔長,禮也。唯天子,稱天以诔之。諸侯相诔,非禮也。
曾子問曰:“君出疆以三年之戒,以椑從。君薨,其入如之何?”孔子曰:“共殡服,則子麻,弁绖,疏衰,菲,杖。入自阙,升自西階。如小斂,則子免而從柩,入自門,升自阼階。君大夫士一節也。”曾子問曰:“君之喪既引,聞父母之喪,如之何?”孔子曰:“遂。既封而歸,不俟子。”曾子問曰:“父母之喪既引,及塗,聞君薨,如之何?”孔子曰:“遂。既封,改服而往。”
曾子問曰:“宗子為士,庶子為大夫,其祭也如之何?”孔子曰:“以上牲祭于宗子之家。祝曰:‘孝子某為介子某薦其常事。’若宗子有罪,居于他國,庶子為大夫,其祭也,祝曰:‘孝子某使介子某執其常事。’攝主不厭祭,不旅,不假,不綏祭,不配。布奠于賓,賓奠而不舉,不歸肉。其辭于賓曰:‘宗兄、宗弟、宗子在他國,使某辭。’”曾子問曰:“宗子去在他國,庶子無爵而居者,可以祭乎?”孔子曰:“祭哉!”請問:“其祭如之何?”孔子曰:“望墓而為壇,以時祭。若宗子死,告于墓而後祭于家。宗子死,稱名不言孝,身沒而已。子遊之徒,有庶子祭者以此,若義也。今之祭者,不首其義,故誣于祭也。”
曾子問曰:“祭必有屍乎?若厭祭亦可乎?”孔子曰:“祭成喪者必有屍,屍必以孫。孫幼,則使人抱之。無孫,則取于同姓可也。祭殇必厭,蓋弗成也。祭成喪而無屍,是殇之也。”孔子曰:“有陰厭,有陽厭。”曾子問曰:“殇不祔祭,何謂陰厭、陽厭?”孔子曰:“宗子為殇而死,庶子弗為後也。其吉祭,特牲。祭殇不舉,無肵俎,無玄酒,不告利成,是謂陰厭。凡殇,與無後者,祭于宗子之家,當室之白,尊于東房,是謂陽厭。”
曾子問曰:“葬引至于堩,日有食之,則有變乎?且不乎?”孔子曰:“昔者吾從老聃助葬于巷黨,及堩,日有食之,老聃曰:‘丘!止柩,就道右,止哭以聽變。’既明反而後行。曰:‘禮也。’反葬,而丘問之曰:‘夫柩不可以反者也,日有食之,不知其已之遲數,則豈如行哉?’老聃曰:‘諸侯朝天子,見日而行,逮日而舍奠;大夫使,見日而行,逮日而舍。夫柩不早出,不暮宿。見星而行者,唯罪人與奔父母之喪者乎!日有食之,安知其不見星也?且君子行禮,不以人之親痁患。’吾聞諸老聃雲。”
曾子問曰:“為君使而卒于舍,禮曰:公館複,私館不複。凡所使之國,有司所授舍,則公館已,何謂私館不複也?”孔子曰:“善乎問之也!自卿、大夫、士之家,曰私館;公館與公所為,曰公館。公館複,此之謂也。”曾子問曰:“下殇:土周葬于園,遂輿機而往,途迩故也。今墓遠,則其葬也如之何?”孔子曰:“吾聞諸老聃曰:昔者史佚有子而死,下殇也。墓遠,召公謂之曰:‘何以不棺斂于宮中?’史佚曰:‘吾敢乎哉?’召公言于周公,周公曰:‘豈不可?’史佚行之。下殇用棺衣棺,自史佚始也。”
曾子問曰:“卿、大夫将為屍于公,受宿矣,而有齊衰内喪,則如之何?”孔子曰:“出,舍于公館以待事,禮也。”孔子曰:“屍弁冕而出,卿、大夫、士皆下之,屍必式,必有前驅。”子夏問曰:“三年之喪卒哭,金革之事無辟也者,禮與?初有司與?”孔子曰:“夏後氏三年之喪,既殡而緻事,殷人既葬而緻事。《記》曰:‘君子不奪人之親,亦不可奪親也。’此之謂乎?”子夏曰:“金革之事無辟也者,非與?”孔子曰:“吾聞諸老聃曰:昔者魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪,從其利者,吾弗知也!”
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