第62章禮記(25)
缌小功,虞卒哭則免。既葬而不報虞,則雖主人皆冠,及虞則皆免。為兄弟既除喪已。及其葬也,反服其服。報虞卒哭則免。如不報虞則除之。遠葬者比反哭者皆冠,及郊而後免反哭。君吊,雖不當免時也,主人必免,不散麻。雖異國之君,免也。親者皆免。除殇之喪者,其祭也必玄。除成喪者,其祭也朝服缟冠。
奔父之喪,括發于堂上,袒降踴,襲绖于東方。奔母之喪,不括發,袒于堂上,降踴,襲免于東方。绖即位成踴,出門哭止。三日而五哭三袒。适婦不為舅後者,則姑為之小功。
禮:不王不禘。王者禘其祖之所自出,以其祖配之。諸侯及其大祖,大夫士有大事,省于其君,幹祫,及其高祖。
牧之野,武王之大事也。既事而退,柴于上帝,祈于社,設奠于牧室。遂率天下諸侯,執豆笾,逡奔走;追王大王亶父、王季曆、文王昌;不以卑臨尊也。上治祖祢,尊尊也;下治子孫,親親也;旁治昆弟,合族以食,序以昭缪,别之以禮義,人道竭矣。
聖人南面而聽天下,所且先者五,民不與焉。一曰治親,二曰報功,三曰舉賢,四曰使能,五曰存愛。五者一得于天下,民無不足、無不贍者。五者,一物纰缪,民莫得其死。聖人南面而治天下,必自人道始矣。
立權度量,考文章,改正朔,易服色,殊徽号,異器械,别衣服,此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣:親親也,尊尊也,長長也,男女有别,此其不可得與民變革者也。
同姓從宗,合族屬;異姓主名,治際會。名着,而男女有别。其夫屬乎父道者,妻皆母道也;其夫屬乎子道者,妻皆婦道也。謂弟之妻「婦」者,是嫂亦可謂之「母」乎?名者人治之大者也,可無慎乎?四世而缌,服之窮也;五世袒免,殺同姓也。六世,親屬竭矣。其庶姓别于上,而戚單于下,昏姻可以通乎?系之以姓而弗别,綴之以食而弗殊,雖百世而昏姻不通者,周道然也。
服術有六:一曰親親,二曰尊尊,三曰名,四曰出入,五曰長幼,六曰從服。從服有六:有屬從,有徒從,有從有服而無服,有從無服而有服,有從重而輕,有從輕而重。
自仁率親,等而上之,至于祖,名曰輕。自義率祖,順而下之,至于祢,名曰重。一輕一重,其義然也。
君有合族之道,族人不得以其戚戚君,位也。
庶子不祭,明其宗也。庶子不得為長子三年,不繼祖也。别子為祖,繼别為宗,繼祢者為小宗。有百世不遷之宗,有五世則遷之宗。百世不遷者,别子之後也;宗其繼别子者,百世不遷者也。宗其繼高祖者,五世則遷者也。尊祖故敬宗。敬宗,尊祖之義也。有小宗而無大宗者,有大宗而無小宗者,有無宗亦莫之宗者,公子是也。公子有宗道:公子之公,為其士大夫之庶者,宗其士大夫之适者,公子之宗道也。絕族無移服,親者屬也。
自仁率親,等而上之,至于祖;自義率祖,順而下之,至于祢。是故,人道親親也。親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴,宗廟嚴故重社稷,重社稷故愛百姓,愛百姓故刑罰中,刑罰中故庶民安,庶民安故财用足,财用足故百志成,百志成故禮俗刑,禮俗刑然後樂。《詩》雲:「不顯不承,無斁于人斯」,此之謂也。
聞始見君子者,辭曰:“某固願聞名于将命者。”不得階主。敵者曰:“某固願見。”罕見曰:“聞名”。亟見曰:“朝夕”。瞽曰:“聞名”。适有喪者曰:“比”。童子曰:“聽事”。适公卿之喪,則曰:“聽役于司徒”。君将适他,臣如緻金玉貨貝于君,則曰:“緻馬資于有司”;敵者曰:“贈從者”。臣緻禭于君,則曰:“緻廢衣于賈人”;敵者曰:“襚”。親者兄弟不,以襚進。臣為君喪,納貨貝于君,則曰:“納甸于有司”。赗馬入廟門;赙馬與其币,大白兵車,不入廟門。赙者既緻命,坐委之,擯者舉之。
主人無親受也。受立,授立不坐。性之直者則有之矣。始入而辭,曰:“辭矣”。即席,曰:“可矣”。排阖說屦于戶内者,一人而已矣。有尊長在則否。問品味曰:“子亟食于某乎?”問道藝曰:“子習于某乎?”、“子善于某乎?”不疑在躬,不度民械,不願于大家,不訾重器。泛掃曰掃,掃席前曰拚;拚席不以鬣。執箕膺鬛。不貳問。問蔔筮曰:“義與?志與?”義則可問,志則否。
尊長于己逾等,不敢問其年。燕見不将命。遇于道,見則面,不請所之。喪俟事不特吊。侍坐弗使,不執琴瑟,不畫地,手無容,不翣也。寝則坐而将命。侍射則約矢,侍投則擁矢。勝則洗而以請,客亦如之。不角,不擢馬。執君之乘車則坐。仆者右帶劍,負良綏,申之面,拖諸幦,以散綏升,執辔然後步。請見不請退。朝廷曰退,燕遊曰歸,師役曰罷。侍坐于君子,君子欠伸,運笏,澤劍首,還屦,問日之蚤莫,雖請退可也。事君者量而後入,不入而後量;凡乞假于人,為人從事者亦然。然,故上無怨,而下遠罪也。不窺密,不旁狎,不道舊故,不戲色。為人臣下者,有谏而無讪,有亡而無疾;頌而無谄,谏而無驕;怠則張而相之,廢則掃而更之;謂之社稷之役。
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毋拔來,毋報往,毋渎神,毋循枉,毋測未至。士依于德,遊于藝;工依于法,遊于說。毋訾衣服成器,毋身質言語。言語之美,穆穆皇皇;朝廷之美,濟濟翔翔;祭祀之美,齊齊皇皇;車馬之美,匪匪翼翼;鸾和之美,肅肅雍雍。問國君之子長幼,長,則曰:“能從社稷之事矣”;幼,則曰:“能禦”,“未能禦”。問大夫之子長幼,長,則曰:“能從樂人之事矣”;幼,則曰:“能正于樂人”,未能正于樂人”。問士之子長幼,長,則曰:“能耕矣”;幼,則曰:“能負薪”、“未能負薪”。執玉執龜策不趨,堂上不趨,城上不趨。武車不式;介者不拜。
婦人吉事,雖有君賜,肅拜。為屍坐,則不手拜,肅拜;為喪主則不手拜。葛绖而麻帶。取俎進俎不坐。執虛如執盈,入虛如有人。凡祭于室中堂上無跣,燕則有之。未嘗不食新。
仆于君子,君子升下則授綏;始乘則式;君子下行,然後還立。乘貳車則式,佐車則否。貳車者,諸侯七乘,上大夫五乘,下大夫三乘。有貳車者之乘馬服車不齒。觀君子之衣服,服劍,乘馬,弗賈。
其以乘壺酒,束修,一犬賜人,若獻人,則陳酒執修以将命,亦曰乘壺酒,束修,一犬。其以鼎肉,則執以将命。其禽加于一雙,則執一雙以将命,委其餘。犬則執绁;守犬,田犬,則授擯者,既受,乃問犬名。牛則執纼,馬則執靮,皆右之。臣則左之。車則說綏,執以将命。甲若有以前之,則執以将命;無以前之,則袒櫜奉胄。哭則執蓋。弓則以左手屈韣執拊。劍則啟椟蓋襲之,加夫桡與劍焉。笏、書、修、苞苴、弓、茵、席、枕、幾、穎、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、策、龠,其執之皆尚左手。刀卻刃授穎。削授拊。凡有刺刃者,以授人則辟刃。
乘兵車,出先刃,入後刃,軍尚左,卒尚右。賓客主恭,祭祀主敬,喪事主哀,會同主诩。軍旅思險,隐情以虞。
燕侍食于君子,則先飯而後已;毋放飯,毋流歠;小飯而亟之;數阄阄口容。客自徹,辭焉則止。客爵居左,其飲居右;介爵、酢爵、僎爵皆居右。羞濡魚者進尾;冬右腴,夏右鳍;祭膴。凡齊,執之以右,居之于左。贊币自左,诏辭自右。酌屍之仆,如君之仆。其在車則左執辔右受爵,祭左右軌範乃飲。凡羞有俎者,則于俎内祭。君子不食圂腴。小子走而不趨,舉爵則坐祭立飲。凡洗必盥。牛羊之肺,離而不提心。凡羞有湇者,不以齊。為君子擇蔥薤,則絕其本末。羞首者,進喙祭耳。尊者以酌者之左為上尊。尊壺者面其鼻。飲酒者、禨者、醮者,有折俎不坐。未步爵,不嘗羞。牛與羊魚之腥,聶而切之為脍;麋鹿為菹,野豕為軒,皆聶而不切;麇為辟雞,兔為宛脾,皆聶而切之。切蔥若薤,實之酰以柔之。其有折俎者,取祭肺,反之,不坐;燔亦如之。屍則坐。
衣服在躬,而不知其名為罔。其未有燭而有後至者,則以在者告。道瞽亦然。凡飲酒為獻主者,執燭抱燋,客作而辭,然後以授人。執燭不讓,不辭,不歌。洗盥執食飲者勿氣,有問焉,則辟咡而對。為人祭曰緻福;為己祭而緻膳于君子曰膳;祔練曰告。凡膳告于君子,主人展之,以授使者于阼階之南,南面再拜稽首送;反命,主人又再拜稽首。其禮:大牢則以牛左肩、臂臑、折九個,少牢則以羊左肩七個,特豕則以豕左肩五個。國家靡敝,則車不雕幾,甲不組縢,食器不刻镂,君子不履絲屦,馬不常秣。
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