第68章禮記(34)
大凡生于天地之間者,皆曰命。其萬物死,皆曰折;人死,曰鬼;此五代之所不變也。七代之所以更立者:禘、郊、宗、祖;其餘不變也。
天下有王,分地建國,置都立邑,設廟祧壇墠而祭之,乃為親疏多少之數。是故:王立七廟,一壇一墠,曰考廟,曰王考廟,曰皇考廟,曰顯考廟,曰祖考廟;皆月祭之。遠廟為祧,有二祧,享嘗乃止。去祧為壇,去壇為墠。壇墠,有禱焉祭之,無禱乃止。去墠曰鬼。諸侯立五廟,一壇一墠。曰考廟,曰王考廟,曰皇考廟,皆月祭之;顯考廟,祖考廟,享嘗乃止。去祖為壇,去壇為墠。壇墠,有禱焉祭之,無禱乃止。去墠為鬼。大夫立三廟二壇,曰考廟,曰王考廟,曰皇考廟,享嘗乃止。顯考祖考無廟,有禱焉,為壇祭之。去壇為鬼。适士二廟一壇,曰考廟,曰王考廟,享嘗乃止。皇考無廟,有禱焉,為壇祭之。去壇為鬼。官師一廟,曰考廟。王考無廟而祭之,去王考曰鬼。庶士庶人無廟,死曰鬼。
王為群姓立社,曰大社。王自為立社,曰王社。諸侯為百姓立社,曰國社。諸侯自立社,曰侯社。大夫以下,成群立社曰置社。
王為群姓立七祀:曰司命,曰中溜,曰國門,曰國行,曰泰厲,曰戶,曰竈。王自為立七祀。諸侯為國立五祀,曰司命,曰中溜,曰國門,曰國行,曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀:曰族厲,曰門,曰行。适士立二祀:曰門,曰行。庶士、庶人立一祀,或立戶,或立竈。
王下祭殇五:适子、适孫、适曾孫、适玄孫、适來孫。諸侯下祭三,大夫下祭二,适士及庶人,祭子而止。
夫聖王之制祭祀也:法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大菑則祀之,能扞大患則祀之。是故厲山氏之有天下也,其子曰農,能殖百谷;夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之霸九州島也,其子曰後土,能平九州島,故祀以為社。帝喾能序星辰以着衆;堯能賞均刑法以義終;舜勤衆事而野死。鲧鄣洪水而殛死,禹能修鲧之功。黃帝正名百物以明民共财,颛顼能修之。契為司徒而民成;冥勤其官而水死。湯以寬治民而除其虐;文王以文治,武王以武功,去民之菑。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典。
凡治人之道,莫急于禮。禮有五經,莫重于祭。夫祭者,非物自外至者也,自中出生于心也;心怵而奉之以禮。是故,唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也,必受其福。非世所謂福也。福者,備也;備者,百順之名也。無所不順者,謂之備。言:内盡于己,而外順于道也。忠臣以事其君,孝子以事其親,其本一也。上則順于鬼神,外則順于君長,内則以孝于親。如此之謂備。唯賢者能備,能備然後能祭。是故,賢者之祭也:緻其誠信與其忠敬,奉之以物,道之以禮,安之以樂,參之以時。明薦之而已矣。不求其為。此孝子之心也。祭者,所以追養繼孝也。孝者畜也。順于道不逆于倫,是之謂畜。是故,孝子之事親也,有三道焉:生則養,沒則喪,喪畢則祭。養則觀其順也,喪則觀其哀也,祭則觀其敬而時也。盡此三道者,孝子之行也。既内自盡,又外求助,昏禮是也。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,事宗廟社稷。”此求助之本也。夫祭也者,必夫婦親之,所以備外内之官也;官備則具備。水草之菹,陸産之醢,小物備矣;三牲之俎,八簋之實,美物備矣;昆蟲之異,草木之實,陰陽之物備矣。凡天之所生,地之所長,苟可薦者,莫不鹹在,示盡物也。外則盡物,内則盡志,此祭之心也。是故,天子親耕于南郊,以共齊盛;王後蠶于北郊,以共純服。諸侯耕于東郊,亦以共齊盛;夫人蠶于北郊,以共冕服。天子諸侯非莫耕也,王後夫人非莫蠶也,身緻其誠信,誠信之謂盡,盡之謂敬,敬盡然後可以事神明,此祭之道也。及時将祭,君子乃齊。齊之為言齊也。齊不齊以緻齊者也。是以君子非有大事也,非有恭敬也,則不齊。不齊則于物無防也,嗜欲無止也。及其将齊也,防其邪物,訖其嗜欲,耳不聽樂。故記曰:“齊者不樂”,言不敢散其志也。心不苟慮,必依于道;手足不苟動,必依于禮。是故君子之齊也,專緻其精明之德也。故散齊七日以定之,緻齊三日以齊之。定之之謂齊。齊者精明之至也,然後可以交于神明也。是故,先期旬有一日,宮宰宿夫人,夫人亦散齊七日,緻齊三日。君緻齊于外,夫人緻齊于内,然後會于大廟。君純冕立于阼,夫人副袆立于東房。君執圭瓒祼屍,大宗執璋瓒亞祼。及迎牲,君執纼,卿大夫從士執刍。宗婦執盎從夫人薦涚水。君執鸾刀羞哜,夫人薦豆,此之謂夫婦親之。
入舞,君執幹戚就舞位,君為東上,冕而揔幹,率其群臣,以樂皇屍。是故天子之祭也,與天下樂之;諸侯之祭也,與竟内樂之。冕而揔幹,率其群臣,以樂皇屍,此與竟内樂之之義也。夫祭有三重焉:獻之屬,莫重于祼,聲莫重于升歌,舞莫重于《武宿夜》,此周道也。凡三道者,所以假于外而以增君子之志也,故與志進退;志輕則亦輕,志重則亦重。輕其志而求外之重也,雖聖人弗能得也。是故君子之祭也,必身自盡也,所以明重也。道之以禮,以奉三重,而薦諸皇屍,此聖人之道也。夫祭有馂;馂者祭之末也,不可不知也。是故古之人有言曰:“善終者如始。”馂其是已。是故古之君子曰:“屍亦馂鬼神之餘也,惠術也,可以觀政矣。”是故屍谡,君與卿四人馂。君起,大夫六人馂;臣馂君之餘也。大夫起,士八人馂;賤馂貴之餘也。士起,各執其具以出,陳于堂下,百官進,徹之,下馂上之餘也。凡馂之道,每變以衆,所以别貴賤之等,而興施惠之象也。是故以四簋黍見其修于廟中也。廟中者竟内之象也。祭者澤之大者也。是故上有大澤則惠必及下,顧上先下後耳。非上積重而下有凍餒之民也。是故上有大澤,則民夫人待于下流,知惠之必将至也,由馂見之矣。故曰:“可以觀政矣。”
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