第83章禮記(47)
凡人之所以為人者,禮義也。禮義之始,在于正容體、齊顔色、順辭令。容體正,顔色齊,辭令順,而後禮義備。以正君臣、親父子、和長幼。君臣正,父子親,長幼和,而後禮義立。故冠而後服備,服備而後容體正、顔色齊、辭令順。故曰:冠者,禮之始也。是故古者聖王重冠。
古者冠禮筮日筮賓,所以敬冠事,敬冠事所以重禮;重禮所以為國本也。
故冠于阼,以着代也;醮于客位,三加彌尊,加有成也;已冠而字之,成人之道也。見于母,母拜之;見于兄弟,兄弟拜之;成人而與為禮也。玄冠、玄端奠摯于君,遂以摯見于鄉大夫、鄉先生;以成人見也。
成人之者,将責成人禮焉也。責成人禮焉者,将責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。将責四者之行于人,其禮可不重與?
故孝弟忠順之行立,而後可以為人;可以為人,而後可以治人也。故聖王重禮。故曰:冠者,禮之始也,嘉事之重者也。是故古者重冠;重冠故行之于廟;行之于廟者,所以尊重事;尊重事而不敢擅重事;不敢擅重事,所以自卑而尊先祖也。
禮者,将合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期,皆主人筵幾于廟,而拜迎于門外,入,揖讓而升,聽命于廟,所以敬慎重正昏禮也。
父親醮子,而命之迎,男先于女也。子承命以迎,主人筵幾于廟,而拜迎于門外。婿執雁入,揖讓升堂,再拜奠雁,蓋親受之于父母也。降,出禦婦車,而婿授綏,禦輪三周。先俟于門外,婦至,婿揖婦以入,共牢而食,合卺而酳,所以合體同尊卑以親之也。
敬慎重正而後親之,禮之大體,而所以成男女之别,而立夫婦之義也。男女有别,而後夫婦有義;夫婦有義,而後父子有親;父子有親,而後君臣有正。故曰:昏禮者,禮之本也。
夫禮始于冠,本于昏,重于喪祭,尊于朝聘,和于射鄉--此禮之大體也。
夙興,婦沐浴以俟見;質明,贊見婦于舅姑,執笲、棗、栗、段修以見,贊醴婦,婦祭脯醢,祭醴,成婦禮也。舅姑入室,婦以特豚饋,明婦順也。厥明,舅姑共飨婦以一獻之禮,奠酬。舅姑先降自西階,婦降自阼階,以着代也。
成婦禮,明婦順,又申之以着代,所以重責婦順焉也。婦順者,順于舅姑,和于室人;而後當于夫,以成絲麻布帛之事,以審守委積蓋藏。是故婦順備而後内和理;内和理而後家可長久也;故聖王重之。
是以古者婦人先嫁三月,祖祢未毀,教于公宮,祖祢既毀,教于宗室,教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之,牲用魚,芼之以蘋藻,所以成婦順也。
古者天子後立六宮、三夫人、九嫔、二十七世婦、八十一禦妻,以聽天下之内治,以明章婦順;故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以聽天下之外治,以明章天下之男教;故外和而國治。故曰:天子聽男教,後聽女順;天子理陽道,後治陰德;天子聽外治,後聽内職。教順成俗,外内和順,國家理治,此之謂盛德。
是故男教不修,陽事不得,适見于天,日為之食;婦順不修,陰事不得,适見于天,月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職,蕩天下之陽事;月食則後素服而修六宮之職,蕩天下之陰事。故天子與後,猶日之與月、陰之與陽,相須而後成者也。天子修男教,父道也;後修女順,母道也。故曰:天子之與後,猶父之與母也。故為天王服斬衰,服父之義也;為後服資衰,服母之義也。
鄉飲酒之義:主人拜迎賓于庠門之外,入,三揖而後至階,三讓而後升,所以緻尊讓也。盥洗揚觯,所以緻潔也。拜至,拜洗,拜受,拜送,拜既,所以緻敬也。尊讓潔敬也者,君子之所以相接也。君子尊讓則不争,潔敬則不慢,不慢不争,則遠于鬥辨矣;不鬥辨則無暴亂之禍矣,斯君子之所以免于人禍也,故聖人制之以道。
鄉人、士、君子,尊于房戶之間,賓主共之也。尊有玄酒,貴其質也。羞出自東房,主人共之也。洗當東榮,主人之所以自潔,而以事賓也。
賓主象天地也;介僎象陰陽也;三賓象三光也;讓之三也,象月之三日而成魄也;四面之坐,象四時也。
天地嚴凝之氣,始于西南,而盛于西北,此天地之尊嚴氣也,此天地之義氣也。天地溫厚之氣,始于東北,而盛于東南,此天地之盛德氣也,此天地之仁氣也。主人者尊賓,故坐賓于西北,而坐介于西南以輔賓,賓者接人以義者也,故坐于西北。主人者,接人以德厚者也,故坐于東南。而坐僎于東北,以輔主人也。仁義接,賓主有事,俎豆有數曰聖,聖立而将之以敬曰禮,禮以體長幼曰德。德也者,得于身也。故曰:古之學術道者,将以得身也。是故聖人務焉。
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祭薦,祭酒,敬禮也。哜肺,嘗禮也。啐酒,成禮也。于席末,言是席之正,非專為飲食也,為行禮也,此所以貴禮而賤财也。卒觯,緻實于西階上,言是席之上,非專為飲食也,此先禮而後财之義也。先禮而後财,則民作敬讓而不争矣。
鄉飲酒之禮:六十者坐,五十者立侍,以聽政役,所以明尊長也。六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,所以明養老也。民知尊長養老,而後乃能入孝弟。民入孝弟,出尊長養老,而後成教,成教而後國可安也。君子之所謂孝者,非家至而日見之也;合諸鄉射,教之鄉飲酒之禮,而孝弟之行立矣。
孔子曰:“吾觀于鄉,而知王道之易易也。”
主人親速賓及介,而衆賓自從之。至于門外,主人拜賓及介,而衆賓自入;貴賤之義别矣。三揖至于階,三讓以賓升,拜至、獻、酬、辭讓之節繁。及介省矣。至于衆賓升受,坐祭,立飲。不酢而降;隆殺之義别矣。
主人酬介工入,升歌三終,主人獻之;笙入三終,主人獻之;間歌三終,合樂三終,工告樂備,遂出。一人揚觯,乃立司正焉,知其能和樂而不流也。
賓酬主人,主人酬介,介酬衆賓,少長以齒,終于沃洗者焉。知其能弟長而無遺矣。
降,說屦升坐,修爵無數。飲酒之節,朝不廢朝,莫不廢夕。賓出,主人拜送,節文終遂焉。知其能安燕而不亂也。
貴賤明,隆殺辨,和樂而不流,弟長而無遺,安燕而不亂,此五行者,足以正身安國矣。彼國安而天下安。故曰:“吾觀于鄉,而知王道之易易也。”
鄉飲酒之義:立賓以象天,立主以象地,設介僎以象日月,立三賓以象三光。古之制禮也,經之以天地,紀之以日月,參之以三光,政教之本也。
亨狗于東方,祖陽氣之發于東方也。洗之在阼,其水在洗東,祖天地之左海也。尊有玄酒,教民不忘本也。
賓必南鄉。東方者春,春之為言蠢也,産萬物者聖也。南方者夏,夏之為言假也,養之、長之、假之,仁也。西方者秋,秋之為言愁也,愁之以時察,守義者也。北方者冬,冬之言中也,中者藏也。是以天子之立也,左聖鄉仁,右義偝藏也。介必東鄉,介賓主也。主人必居東方,東方者春,春之為言蠢也,産萬物者也;主人者造之,産萬物者也。月者三日則成魄,三月則成時,是以禮有三讓,建國必立三卿。三賓者,政教之本,禮之大參也。
古者諸侯之射也,必先行燕禮;卿、大夫、士之射也,必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者,所以明君臣之義也;鄉飲酒之禮者,所以明長幼之序也。
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