“那當然,陛下請看,”陳宜中指着海灘上的一片吊腳屋,說道:“這種房屋跟我之前住的一樣。臣發現,建築在海上,景觀更好,更利于賣出高價!”
趙昺對陳宜中的商業頭腦刮目相看。
他說道:“這裡就叫做“來賓館”吧。占城往來商客衆多,按照臨安标準,配齊餐飲、酒肆、賭博、風月等場所,才能聚足人氣!”
陳宜中又帶趙昺來到椰子樹林後面,就是一排排低矮的木屋了。
“普通士兵,以及占城市民,囊中羞澀,木屋出售給他們,更方便售賣。”
這些房子,便是留作走量用。
趙昺又想到了些什麼,說道:“丞相,還得考慮建些本地風格建築,占城人信印度教,在此修築神廟吧。”
“修築神廟,倒是為何?”
“聚集人氣用,有人氣,房屋就有價值。可聘用當地知名主教,廣收信衆,這香火錢,也是一筆不菲的收入。”
陳宜中恍然大悟:“這個我知,就如同臨安南山寺一般,宗教搭台,經濟唱戲!最後收入,不還進了國庫嗎?”
趙昺接着說道:“神廟火了,周邊占城本地風格住宅自然好賣。”
其實趙昺的思路,跟現在各大城市新區發展一緻。
先用規劃給購房者畫一個未來會更好的大餅,再落實部分規劃,修建配套的産業園區、學校、醫院等吸引人氣。
這樣,就能拉動一個片區的整體價值上漲,最後靠溢價售賣房屋獲利。
翻譯一下,趙昺安排幹的所有事情,都是在建設“占城新區”。
另外一方面,随着建設的進度如火如荼,時代的紅利,也悄然無息地降臨在南宋的流亡政權身上。
随着元朝基本完成了天下的統一,忽必烈開始實行新政。
通常一個王朝剛剛建立之時,百廢待興,生機勃勃。
而元朝,從誕生第一天起,就開始買下亡國的種子。
這首當其沖的,就是民族矛盾。
雖然沒有明文規定,忽必烈卻已然将人民劃分為四個等級,即蒙古人、色目人、漢人和南人。
其中第一等人是作為統治階級的蒙古人,享有最高的社會地位和特權,蒙古黃金家族,就是這一階層的典型代表。
第二等人色目人,是元朝境内的其他少數民族,以善于理财的丞相阿合馬、廣東市舶事蒲壽庚等人為代表。
第三等人,則是生活在北方的漢族,如大将軍張弘範、史天澤等人。
第四等人,才輪到南宋境内的漢人,被稱之為“南人”,幾乎沒有任何政治和社會地位,處于社會底層。
在這樣階級分明的社會結構中,南宋境内的漢族遺民,紛紛乘船外逃,開啟了“下南洋”的熱潮。
他們中的絕大多數,第一站就來到了占城。
這些人帶來了财富和勞動力,更重要的,他們讓陳宜中建造的房子有了銷路。
所以,占城的繁華,是特殊曆史時代的必然趨勢。
而此刻的趙昺和陳宜中,在不知不覺中站上了風口。
一個月後,趙昺的宅第完工。
趙昺饒有興緻地邀請補的等占城皇室貴族,進入自己新宅參觀。
宅子仿照臨安行宮所建,隻是規模小了許多。
青色的琉璃瓦在陽光下熠熠生輝,宛如碧波上的璀璨明珠。
殿内裝飾華麗,還有巧匠制作的壁畫,非常精美,每一幅都如同描繪江南水鄉的秀麗景色,同時記錄古代聖賢的典故。
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