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第四章 黃山白嶽金銀氣無夢到徽州（第1頁）

《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》，溫處士是誰？原來是溫造。除了詩仙李白之外，很多人提到過溫造。擅寫骈文的韓愈也曾在《送溫處士赴河陽軍序》提到過千裡馬伯樂相關的内容，這篇文章中，溫造也是主角。在藥園村，左山村等地均有其痕迹。是今天的山東、河南、山西東部地區。在幽州，溫造興修水利，造福于百姓，具有重大的聲望。“無夢到徽州”是湯顯祖的個人意見，這位明代東方莎士比亞在走訪了撫州、徽州等地之後，還是認為黃山徽商氣太重，也許他還是比較喜歡江浙滬這樣的煙花，人氣、夜航船、江淮、蘇錫常手工藝行業者自由自在靈魂的栖息之地。

政治金錢和藝術，永恒的辯論沖突湯顯祖也不例外邪魅狂狷的湯顯祖，也開始覺得徽州金銀黃山白嶽味道重了點“湯大師帶領我們回去充滿愛的《牡丹亭》”文藝之才和為官之才，天差地别。

湯顯祖也面臨這個兩難困境。”臨川四夢”他躺在老家江西撫州附近做起夢來，遂産生四部經典劇作：《還魂記》《紫钗記》《南柯記》《邯鄲記》。前兩記中均是中國書生愛上貴族小姐，南柯如名所知，關于高升和宦海沉浮邯鄲記是懷才不遇的盧生遇見呂洞賓後大睡一覺，經曆了五十年宦海沉浮後發覺功名利祿不過過眼雲煙。頗有一種laancha的堂吉诃德的騎士精神，仔細一瞧，湯顯祖果然和莎士比亞塞萬提斯同一時代。

關于湯顯祖的美文《還魂記》即《牡丹亭》之中的華麗夢境的詞藻已有許許多多“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”已成為基本中國人的共同文化記憶。除了湯顯祖之外，我們想起另一位稍晚一些時期的朋友，即清代的孔尚任。

孔尚任的《桃花扇》成篇于江蘇泰州他的舊居桃園。主角李香君，講述一個發生在明末清初的愛情悲劇。在經曆了相會，折騰後，結局是侯方域李香君紛紛出家。

不知道湯大師孔尚任怎麼看自己塑造的這些角色。按現代人的眼光，這無疑有點傻但也暗合一種中國古代文人叙事的脈絡愛情悲劇折射政治浮沉怪不得湯大師到了黃山白嶽後感到“無夢”了。

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