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序（第1頁）

愚自幼喜曆史，亦嘗讀史書，《通鑒》、二十四史亦多有所涉獵，遍觀諸史，無論正史、野史，皆有忠奸人物，每朝總計不過百十人，然未入史者，何止千萬，而此之無名之多數，實乃曆史推動者。

愚自幼亦有“少年帶刀劍，但識從軍樂”之志，自思深入其中，搏一将軍，揮斥方遒，逐鹿天下，何其快哉。昔宋趙普半部《論語》治天下，吾當以一部《孫子兵法》得天下。然及長，始知此志謬矣，行兵征戰，所慮非一，人員、糧草、城池皆在所思之列，形勢不同，用法皆異，兵法古人皆耳熟能詳，焉能不識哉？然能活用者，鮮矣。吾欲沖鋒陷陣，七進七出，揮刀稱快，此莽夫之勇也。兵者，詭道也，所向披靡者，皆乃人中豪傑，以愚之思智，誠不如也，而以《孫子兵法》奉為圭臬，何其愚哉？

吾讀史書，為奸臣之所切齒，歎聖上之不明也，愚若為帝王，當誅盡奸佞，擢拔忠良，為當朝聖主也，然詳思之，所謂大奸似忠，大忠似奸，愚高處不勝，豈能遍識之？吾與彼時昏君，想來并無二緻，凡識人之君，用人不疑之君，國用皆不俗也。

或言：“曆史很精彩。”誠然，古人擅治書，典故、傳奇不絕于耳，愚以為，曆史殘酷無比，非今人所能想象。曆史之象，乃書者所欲也，試問書中緣何夷三族，族之、誅九族之字頻乎？朝之更替，臣之相軋，皆伴殺戮，此情此景，何忍視之？城破、殺掠、徙遠、百姓無衣遮體，以土相埋，奔走無食，相死盈路，嗟乎，王朝興廢，多所誅殺，哀民生之多艱。

史書所錄，或言皆帝王之書，愚謂之不然，新帝登基，多所殺戮，諸如漢高祖、朱洪武，多自殺朝臣，此後繼帝，則誅兄弟，老臣，所謂功高震主，賞無所賞，功無複加，皆思取而代之，人之常情也，故兄弟側目，大臣起兵，或有此心，或逼不得已，皆有緣由也，故曰：“最是無情帝王家。”城破被擒，彼時欲歸老農畝，豈可得乎？然百姓皆冤，多因連坐而死，連坐最無人性，據傳乃商鞅所立。

古之帝王皆王之術，即馭人之術，前朝忠臣，帝王會留之于太子，或曰：“朕貶之，卿擢之，其必感恩戴德。”如唐太宗貶李世勣為州刺史，李世勣受诏則行，不顧家，待唐高宗登基，則施以恩惠，诏京赴任。如曹魏武誓當漢純臣，以愚揣之，或言其子曰：“吾沒，汝可更立新朝。”明主選儲君至難也，有朝多短者，皆因子嗣無道，不求仁政故也，無可冤，皆因教化不學而緻也。

然愚觀史書，則見家國情懷，可歌可泣之人物，躍然紙上，千百年之後，愚讀之不免為之動容，令人肅然。冒死進谏，臨死不屈，多見于書端，或言：“死，吾之分也。”為國而死，乃彼之本分，慨然赴死，罵賊而亡，可驚天地，泣鬼神。唐安史之亂，雍丘令名令狐潮者，有殊才，臨陣不擊賊，反助賊攻唐兵，為人所不齒。其與張巡有舊，于城下呼曰：“天下事已定，汝固守危城，所為誰哉？”張巡則于城上譏之曰：“汝嘗以忠義自許，今忠義何在？”依愚看來，令狐潮乃沽名釣譽之徒，古之有之，今之皆然。張巡苦守睢陽，力阻安祿山南下江淮，功莫大矣。

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