嚴邵嚴重懷疑,要不是沒有其他選擇,徐瑤絕對不會去上課的。
徐瑤萬萬沒想到叔均先生也會來女子師範上課,作為講師,他一周隻有兩個小時的課程,講文學史。
“先生,怎麼來了?”
徐瑤在課後直接湊到叔均先生身邊,在女子師範,叔均的課并不多,再加上女孩子矜持,問問題的并不多,基本上一下課就可以走了。
“來講課。”
“……先生不是燕大教授嗎?”
“所以現在也是女子師範講師。”
“所以以後我不能偷懶了嗎?”
“……你想偷懶?”
“呵呵……怎麼會?學生是最好學的了。”
對于徐瑤的不要臉程度,叔均早在他和嚴邵吵架時就已經有所領教,後面的話自動忽略。
“你有時間将《十三經》讀一下。”
叔均愉快的從女子師範離開,他答應去女子師範講課,一是為了薪資,二則是為了教育,三則是怕徐瑤這孩子玩物喪志。
徐瑤這孩子的思想解放程度遠超他所想,她否認了賢妻良母的教學價值觀,強調女性作為人的價值,而如今女校的辦學宗旨其實并不适合徐瑤。
什麼地方适合呢?叔均覺得燕京大學其實更适合徐瑤,但徐瑤是女性,燕大暫時并不收女學生,但叔均看得出,燕大收女學生隻是早晚的事。
但在此之前,他并不願徐瑤荒廢光陰,他希望徐瑤能夠适應這個時代,這樣才不至于在以後的人生道路太過艱難。
人總是期望将自己沒有的美好的東西寄托在别人身上,而叔均則不願徐瑤再似自己這般颠沛流離。
午後的《四書章句集注》,是徐瑤最不喜歡的,講課的是清王朝的一位老進士,學問自是高深的,隻是講課的内容讓她極度的不适。
“‘女慕貞潔,男效賢良。’正如方宗誠所言:‘夫死,女不願一身而再許人,或為之
守,或為之死,是正重廉恥之防,守禮而笃者也’,故女當貞潔賢良,夫死則當以殉節為上……”
老先生的話還沒說完,就引起了一陣不小的騷亂,徐瑤更是起身直接與老先生辯論:
“老師,學生并不認同您的觀點,在學生以為,所謂的殉節就是一種對于女性的壓迫,不說今日,但說前人,明代歸有光曾著《貞女論》一文,認為“女嫁而後夫婦之道成,未嫁而欲死其夫,或終不改适,非先王之禮也”,可見就是在古人看來,殉節觀念也是不合時宜的……”
“謬誤,大謬!三綱五常,人之大倫,臣子殉國,女子殉夫,乃是古人所歌頌贊揚的,你這是離經叛道!”
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