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第七十九集 周失九鼎（第1頁）

戰國中期，儒墨學派勢衰，道家學派興起。代表人物，乃是宋國蒙人莊周，稱為莊子。

莊子繼承老子思想觀點，使道家思想真正成為學派，并得流傳，自己也成為道家重要代表人物，與老子并稱道家之祖。

莊周終生不仕，窮于治學，依老子之言，着書十餘萬字，名曰《莊子》，多以寓言喻理，辨明老子主張。将“貴生”、“為我”理念引向“達生”、“忘我”，歸結為道我合一。

莊子周遊列國，以光大道家學派，嘗與魏相惠子遊于濠梁之上，臨淵觀魚。

莊子贊道：出遊從容，是魚之樂也。

惠子駁道：子非魚，安知魚之樂？

莊子反駁：子非我，安知我不知魚之樂？

惠子：我非子，固不知子矣；子固非魚也，不知魚之樂是矣。

莊子：請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。

此謂濠梁之辯，乃是中國哲學史上重要命題，不可以詭辯之術視之。

其後不久，莊子在濮水釣魚，楚王遣使來訪，請其出仕做官。

莊子執竿不顧，對來使說道：我聞楚有神龜，死時三千餘歲，王裹以錦緞，置于竹匣，藏于宗廟。此龜者，甯其死為留骨而貴乎？甯其生而曳尾于塗中乎？

楚使答道：甯生而曳尾塗中。

莊子遂道：往矣！吾将曳尾于塗中。

楚使方知莊子之意，隻得告辭，還報楚王。

莊子猶恐楚王再來啰唣，将欲離家遠行，再去看望惠施。

有人聞此，便對惠子道：莊子既辭楚王之聘，前來大梁，是将欲取代明公為相也。

惠施大懼，命人在國都搜捕三天三夜，必要驅逐莊子出境，方才安心。

莊子聞此，遂喬妝躲過搜捕，竟至相府求見。惠施聞說莊子登門，不得不見。

莊子登堂，開門見山道：南方有鳥，名叫鹓鶵，子知之乎？

惠施：未知也。其鳥如何？

莊子：鹓鶵發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鸱得腐鼠，見鹓鶵過之，便仰而視之曰：“吓！”今子欲以子之梁國，而吓我邪？

惠施聞此，面紅過耳，急離席謝罪，令人擺酒，為莊子洗塵接風。

莊子與惠施出遊，行于山中。隻聞林中叮叮作響，入而觀之，見是匠人正在伐木。

兩人甚有興味，觀之半晌。惠施忽見不遠處有棵大樹，枝葉盛茂，參天直立，而伐木者視若不見，繞行不取，隻伐旁側之樹。

于是上前，問其伐木工人：此木高而且直，何不見伐？

伐木工頭也不回，順口答道：無所可用，故而不伐。

惠施聽罷，目瞪口呆。

莊子上前，喟然歎道：此以不材，得終其天年矣。

惠施：先生此言何意？

莊子：正因無用，方是有用。此間道理，兄不知耶？

眼見日色近午，二人攜仆出山，至于鄉邑，來訪故人之家。故人喜而相迎，命家人盛具酒肉，并令豎子為客殺雁飨之。

豎子請問家主：家中共有兩雁，其一能鳴，一不能鳴，殺哪一個？

主人笑罵道：這還用問？殺其不能鳴者。

時有莊周弟子在傍，聞此一問一答，忽然若有所悟，便問師父莊子：山中之木，以不成材得終天年；主人之雁，以不善鳴而死，先生将何以處？

莊子笑答：我将處于材與不材之間。

惠施問道：我兄此言何謂？

莊子：材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫道德則不然：無訝無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以禾為量，而浮遊乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累？此神農、黃帝之所法。若夫萬物之情、人倫之傳則不然：成則毀，大則衰，廉則锉，尊則虧，直則骫，合則離，愛則隳，多智則謀，不肖則欺，胡可得而必？

當日便以雁肉為馔，佐以家釀美酒，賓主盡歡。

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