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第七集 屈殺蒙恬（第1頁）

骊山陵墓，鬼斧天工。

秦二世雖然暴虐，倒也孝順。為殓葬先父始皇，不惜窮盡舉國之力。

先将黃銅熔化灌入皇陵，堵塞地下深處外舉國之水；又自全國各地運來各種奇珍異寶，藏滿墓穴；并令工匠制作弓弩機關，遇有穿入墓穴者，即自動引發機關射殺。

又用水銀數千萬斤，皆以機械灌注輸送，達于墓中，做成百川、江河、大海之狀。墓穴頂部，又布天文圖象，底部設置山川地理模型。

複令後宮嫔妃凡未生子女者，令全部陪葬，活埋于穴中。

下葬以後，有人谏說恐工匠洩露機關秘密，于是待送終大事完畢，将數千工匠盡數封閉在墓穴之中，也作殉葬犧牲。

巍乎始皇之陵，至今不能發掘。

便在秦始皇下葬之時，便在骊山之巅，有一個中年道姑，隐身岩後樹叢，袖手而觀。而數十萬秦軍以及匠人，皆不能見其蹤影。

那道姑見到秦軍種種發指之行，暗自歎道：胡亥，胡亥。亡秦者胡也，不想倒是應在你的身上。你毀我仙山龍脈，化銅為水塞我孔竅，水銀污我泉源，嫔妃、工匠殉葬壞我道行，不令你二世亡國，怎消我胸中之氣！

說罷此語，便将身一閃，就此隐去不見。

此位仙姑并非别人，即為諸子百家門中道派，骊山門掌派仙師，世稱骊山老母者。

鏡頭閃回，叙說骊山老母由來。

骊山老母又稱黎山老母，骊山姥姥，淵源了得。傳為華夏族共祖華胥氏所生，伏羲是為長兄，女娲乃是二姐。居于骊山，在道教諸仙中地位崇高，在民間亦有很大影響力。

天下極多道觀之中，都供奉有骊山老母聖像。今陝西臨潼骊山半山，且專門建有骊山老母殿，用于供奉真身。老母乃為天地正氣智慧化身，常在天地善惡轉化之時，以神秘身份化現示相，為人指點迷津、傳授秘籍法要、救苦救難。

殷周之時，有骊山女子，嫁為申侯戎胥軒妻，親附周朝，為諸侯推服。唐宋之後遂為女仙，尊為老母，亦被稱為天子。周初春秋時期，骊山女創立骊山一派，是為“諸子百家”門派之一。因其曆代師徒相傳，掌門人皆稱骊山老母。世人謂曰長生不死，其實不然。

按照曆代史籍說法，戎胥軒是為嬴秦先祖；骊山老母為戎胥軒生有一子，名叫中潏，秦國曆代君王皆是中潏後代。因此秦國曆代王陵，自秦昭襄王開始，便建立在骊山之上。

秦始皇高祖母宣太後、曾祖父秦昭襄王、曾祖母唐太後，以及葉陽後、祖父秦孝文王、祖母夏姬及華陽夫人、父親秦莊襄王、母親趙姬，以及秦始皇本人，皆都葬在骊山王陵。

秦昭襄王之所以選擇骊山為家族陵園，恐與先祖戎胥軒及骊山老母，亦有莫大關系。

曆史懸案：據民間傳說，秦始皇在遊曆骊山時，曾經迷戀骊山老母美色。骊山老母大怒，自此不再以年輕貌美形象示現，隻以老妪形象現身。其實此說過于無稽，因秦始皇乃是骊山老母後代，焉有迷戀并調戲自己祖先之理？欲诟暴君，反污老母，實為不倫不類。

在曆代傳說之中，黎山老母都是以慈祥老奶面目出現。

戰國時期，骊山老母下山，曾收齊宣王田辟疆正宮無鹽娘娘鐘無豔為弟子，此事出自《英烈春秋》。後至唐朝，在唐僧師徒取經路上，骊山老母接受觀音、文殊、普賢三位菩薩邀請，變化出一座莫家莊，扮作寡婦媽媽賈莫氏。三位菩薩則化作三女，分别名為真真、愛愛、憐憐，将豬八戒迷得七葷八素，出自明朝百回本小說《西遊記》。

而在更早元雜劇《西遊記》中，骊山老母卻又是孫悟空大姐。二姐乃是水神無支祁聖母，三弟名為齊天大聖，四弟喚作通天大聖，也便是孫悟空；還有個小弟，喚作耍耍三郎。

又在李白讀書不用心時，骊山老母閑情逸志大起，又跑去溪邊以鐵杵磨針，以點化一代詩仙。其後又收唐朝樊梨花、宋朝穆桂英為徒，以助唐王征西、宋皇拒遼。

閃回結束，按下野史轶聞，以及民間傳說，回說秦朝二世。

這一代骊山老母，卻是戰國時第六代掌門，齊宣王田辟疆正宮夫人，鐘無豔娘娘。

鐘無豔生卒年不詳，因為齊國無鹽（今山東東平）人，故稱無鹽女，複姓鐘離，名春。生而相貌醜陋，生得凹頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥頂少發。故與嫫母、孟光和阮女一起，并列為中國古代四大醜女。

因極醜無雙，故此鐘無豔年至四十，未曾出嫁。但卻志向遠大，飽讀詩書，頗有治國抱負。當時齊宣王政治腐敗，綱紀不振，全國上下怨聲載道。鐘離春為拯救國家，便到都城臨淄，見到齊宣王，舉目，張口，揮手，然後拍膝高喊：危乎哉！殆乎哉！

齊宣王大怒：狂婦，此舉是為何意？

鐘離春：我舉目者，是替王觀察風雲變化；張口者，是懲王不聽勸谏；揮手者，是替王趕走阿谀之徒；拍腿者，是除王專供遊樂雪宮。

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齊宣王：願聞其詳。

鐘離春：民女聞說君有诤臣，不亡其國；父有诤子，不亡其家。今大王之所轄齊國，西有衡秦之患，南有強楚之雠，外有二國之難。一旦山陵崩弛，社稷不安，此一殆也。漸台五重，萬人罷極，此二殆也。賢者伏匿于山林，谄谀者強于左右，此三殆也。飲酒沉湎，以夜繼晝，外不修諸侯之禮，内不秉國家之政，此四殆也。願大王除此四殆，無鹽女并為大王迎戰秦兵，不亦可乎？

齊宣王猛悟：非卿提醒，孤何知錯耶！

上卿晏嬰：無鹽之女，實上天以賜我王，安國興邦者也。願大王納其入宮，封為王後。

齊宣王遂納晏嬰之谏，果封鐘離春為王後。于是便使鐘離春全權管理後宮，拆漸台、罷女樂、退谄谀，進直言，選兵馬，實府庫，齊國大安。

宣王稱霸諸侯，齊國複興之後，鐘離春便即離開臨淄，西入骊山，再不回還。

典故由來：巾帼一詞，來自鐘離春。先秦時期，女子頭飾以笄。東漢實行花钗，皇後要在高髻上插以六笄，即是發簪。隻因鐘無豔肥頂少發，則頭戴“巾帼”，是為假發，以插珠寶笄簪。假發還有一個好處，匆忙時往頭上一戴，就不用花費時間梳頭。因巾帼向為女性專用，故引申為女子代稱。鐘無豔身上所穿，乃是上襦下裳；襦是短衣，裳是長裙。秦漢時期，男女所穿衣裳相同，隻不過男子裳在上衣之外，女子穿在上衣之内。于是無論男女，當年都穿長裙，惟其巾帼不同，是原創始于齊宣王後鐘無豔。

鐘無豔入于骊山學道，拜骊山老母為師，數十年間盡習骊山門各項絕學，無一不通。

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