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第五十一章 大乘西傳（第1頁）
第五十一章大乘西傳
“自從殿下從緬甸回來，我就想過這一件事情。”舍利畏說道：“緬甸與大理相近，皆為佛國，其國主治政，曰僧，曰俗。俗者，當世之王公，僧者，各地僧侶。”
“欲安緬甸，必安當地僧侶之心。”
虞醒其實是撿了一個大便宜。
前任緬王，搞得天怒人怨。最大的問題還不是宗室内鬥。而是佛門離心。
佛門在中原政治中，很多時候是一個吉祥物，但是在緬甸，乃至東南亞其他國家可不是這樣的。
在政治體系中，有則舉足輕重的地位。
緬王大修佛塔，勞民傷财，天下厭之。有高僧勸谏，全部發配。以至于溜須拍馬之輩上位。讓很多真正有德行的高僧是看不順眼的。
在虞醒入主蒲甘這一段時間，蒲甘僧人并沒有表現多支持虞醒，但是最少沒有竭力反對。否則的話，虞醒是不可能那麼順利占據蒲甘。
佛門更多處于一種中立的态度。
而且虞醒想要的更多，自然謀求舍利畏入緬。
“那麼大師願意去一趟緬甸？”
舍利畏說道：“去緬甸沒有問題，有殿下一句話，天涯海角，貧僧也願意走一趟。”
“殿下可知緬甸佛教與中土沙門的不同之處？”
“略知一二，還請大師細說。”
“上座佛教與中原佛門有太多不一樣的地方了。”
“當年佛祖圓寂後數百年，衆說紛纭，莫衷一是，于是有長者号召僧侶集會，修訂佛典，其中長老上座，乃有上座佛教。當時，佛法流傳日廣，各有流變。對于佛法戒律需要不需要修改，在大會上，彼此争執不下，有人覺得，佛祖所說的一概遵循，佛祖所言是至高無上，不可妄動。佛祖所言如果能動的話，當你佛祖圓寂的時候，就已經動了。有一派卻說，而今佛祖已經是幾百年前的人了，當時很多說法，與現在已經不适應，自然要改。”
“雙方就此決裂，殿下覺得，那一家是對的。”
虞醒沉思片刻，說道：“恐怕，都不能算錯。”
佛教最核心的東西，從來不是阿彌陀佛，而在教人去煩惱，證菩提。
這是佛祖傳下的最核心的東西，是佛祖在菩提樹下所悟的關鍵，其餘的東西，都是細枝末節了。但是問題是，說起來容易，誰真正能一步步走到這個境界？
這一條道路如何走？
自然有不同的道路。佛祖走過的是一條路。
而佛祖也是人，他不是真正神佛，是釋迦摩尼，喬答摩，悉達多。不是真正坐在西天，一巴掌能鎮壓孫猴子的五百年的如來佛祖。
佛祖能開辟一條道路，别人也能。
似乎修改戒律是對的。
但問題是，很多東西，一旦動了。就很難恢複原樣了。修改戒律佛法的人，到底有沒有佛祖高明的境界，有沒有私心？這就很難說了。
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