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第十章 綱常（第1頁）

“東越河濟水，遙望大海涯。釣竿何珊珊，魚尾何簁簁。行路之好者，芳餌欲何為？”

身後忽然傳來一聲嗤笑音。

我扭頭望去，立刻警覺起來，隻見夏侯尚不知何時換上了鬥笠蓑衣，徒步行至亭台下方的隰畔邊，三兩下安頓靜坐，兀自舉着長杆釣魚。

“春日可都是些魚苗和産卵期的雌魚，這時節都能下得了手，伯仁哥，真夠狠的啊！”我譏諷道。

夏侯尚莞爾，單手從湖水中挑起魚線——那竟是一副無鈎無餌的釣竿。

“裝神弄鬼！”我腹诽道。

“‘望雲際兮有好仇，天路長兮往無由，佩蘭蕙兮為誰修，燕婉絕兮我心愁’，美人兮美人，君子表不隐裡，明暗同度。苦窮，富貴之梯階也。北逾長城阻，高登單于台。人皆易華嶽以謂卑小，故登之而催；傷天以謂高大，故不升而無殃……”

曹植坐觀我與夏侯尚打啞謎，一臉茫然，隻握着筆管戳弄額頭。

我被夏侯尚攪得心煩意亂，猶豫了半晌是否應告知曹植，那全是曹丕去年除夕夜念給我聽的話。如果要用直白一點的話将它們翻譯過來，便是——“行路的人千萬要小心仕途的誘惑啊！不要貪婪和觊觎不屬于自己的東西！善惡沒有絕對，來吧，來吧，雖說高處不勝寒，但我們能給你和你的家族一切想要的權勢和地位！”

……

日中，遠出北林狩獵的曹氏兄弟們終于歸來。除了飛禽走獸，府中還有人送來反季果蔬，聽說是揚州郡縣長吏上供的。衆人圍坐在闊大的仰止亭下，亭外恰巧飄起了毛毛細雨。當所有人都開始炙肉飲湯時，曹植卻卷起修改完的《七啟》手稿，揣入袖中，獨自站在亭外淋雨。曹丕并不知，在他外出遊獵之際，他弟弟已經迎合着他們父親新頒布的政令，寫出一篇辭藻華麗的“賦體策論”來交差了。

那麼，大約，那時在場之人，唯有我懂得他那種藝術創作完畢的釋然感吧？

曹丕饒有興緻地喚道：“子建，速來亭中避雨。吾與汝兄弟二人，今日可須在兄弟們面前露一手。”

曹植轉頭，會心一笑，大踏步飛奔入亭，正襟危坐。

“二哥可想好辯題啦？”

“想好了。你我既是兄弟，那便從兄弟二字入手，論辯‘三綱五常’，你可敢應戰？”

“可行。”

“那麼，今日這烤肉，子建你不吃了？”

“‘予甘藜藿，未暇此食也’！”曹植引用他自己寫的《七啟》，爽朗地笑道。

衆公子小姐都吃着燒烤看戲，我卻被這突如其來的陣仗唬住了，可看那相視而笑的兄弟倆，卻突然明白他們今日都是有備而來。曹植依舊是發自内心地好玩，欲與他兄長一辯高下，可曹丕呢？我有些猜不透……

“初春之節，父親一令《求賢》下達各州郡，當日在堂上，父親以此令考問你我之志。吾獻詩曰‘喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬裡，哀哀下民靡恃，吾将佐時整理，複子明辟緻仕’，子建你卻詩曰‘大國多良材，譬海出明珠。君子義休偫，小人德無儲。積善有馀慶，榮枯立可須。滔蕩固大節，時俗多所拘。君子通大道，無願為世儒’。二哥想知道，你還堅守你所謂的‘大道’‘仁義’‘德’‘君子’嗎？”

“自然。”

“好，那開始今日我們兄弟的‘三綱五常’論吧！”

曹丕抿了口熱湯，繼續說道：“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬裡。自桓靈起，天下疾疠、兵災、螟蝗、水旱不休不止，民多餓死，或相食，問此人人自危之際，苟全性命已成難事，何謂人倫？何謂仁、義、禮、智、信？私以為，父親之‘唯才是舉’，是當不破不立！”

曹植毫不猶豫地反問：“綱常倫理，固生之本。三綱不過夫婦、父子、君臣三類關系耳，二哥怎因時代變遷而有所質疑？”

“‘綱者，維紘繩也’，”曹丕不懷好意地笑問我道，“子嘤，近來你讀了不少佛老之學，你應贊同，束縛自由身，是不應當的吧？”

沒等我回答，曹植就直接反駁：“無綱無紀之世，何來自由身？揚子雲《法言》曰‘君子為國，張其綱紀，謹其教化。導之以仁，則下不相賊；莅之以廉，則下不相盜；臨之以正，則下不相詐。修之以禮義，則下多德讓，此君子所當學也……如綱不綱，紀不紀，雖有羅網，惡得一目而正諸’。可見世有秩序，有綱有紀，申以垂範之義，所以上下張理，人道整齊也。”

辯局開場，曹植就靠博聞強識搶占了先機，強調了“規則”立場。

我暗想着總覺得不妙：規則，規則……三國亂世就是一場重建秩序的遊戲，有哪路諸侯會按照舊規矩來立身的啊？曹植接下來能守住自己的論點嗎？

隻見曹丕擺擺手道：“不，子建，我并未全然否認聖人所傳綱常名教，隻是以為，亂世自有亂世之綱紀，應時而變。世有‘被褐懷玉而釣于渭濱者’，亦有‘盜嫂受金而未遇無知者’。為人君者，逢此擾攘之世，當網羅各士族英俊翹楚入囊而為我曹氏所用，繼而宣以‘君綱’，使文武世代不敢背德也。此乃權謀之術。君綱既立，父為子綱，夫又為妻綱，上行下效，民風自正。”

當我聽完曹丕的三綱言論，正郁悶封建束縛時，曹植卻哈哈大笑。

“子建，你笑什麼？”曹丕皮笑肉不笑。

“我并非取笑二哥，隻是笑一場誤會，二哥與我辯的，原非同一物呢。”

“三綱五常，怎有不同。”

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