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那漢白玉大石碑上，都是龍飛鳳舞的古篆體字。有人識出天頭上橫書的兩字，翻譯到這天就是“诏封”字樣。下面豎寫的則是“徐嘉山”三個大字。

“徐嘉山“三個大字的左右又各有一豎行小字，右側書“法外道場”，左側寫“不役不賦”。

天柱山憑空消失了一半，由原來的一柱擎天、俯覽衆山小變為矮矬墩，上面怎麼會有石碑呢？

原來徐嘉在天柱山修仙飛升之後，憐憫鄭家峪谷地的一方百姓的清苦，就入皇帝夢境，為這一方百姓讨取來了福利。特别留下“不役不賦”的字樣并立碑示證。

不止如此，自天柱山上天去了一半後，鄭家峪谷地風調雨順。

不過，對鄭家峪影響較大的事，是八卦湖旁邊的碑文。碑文傳遍鄭家峪盆地，有聰明識事者，便思一定是有高官權貴奉旨在此修行，才敢立下這樣的石碑，留下這樣的碑文。

高人修了功德圓滿之後，拔地升天。這裡作為高官的修仙道場，也必然成為高官修仙的紀念地，也必然有特殊的照顧旨令。說這裡是山靈地福一點也不為過。

碑文上的“诏封”字法，足以解釋人們為什麼會有這樣的認為。

人們都十分相信風水地理的。有語道吉祥寶地，福祚綿延。人們想若搬遷到徐嘉山上去居住，一定能沾仙人之福氣，托特殊旨令的恩惠，延澤子孫。

于是鄭家峪人有這樣想的，也有人這樣做了。做了的，都是不甘平庸、膽大有為的人。

他們認為富貴險中求，想富貴就必須到富貴地上去。于是陸陸續續就有人遷上這徐嘉山來，在這山上落地生根。

至于那些有想法而不做的，多是謹小慎微的人。他們因為敬畏神聖，反而對徐嘉山敬而遠之，或曰“命微不能安大福，亵渎靈地或遭罪”。這些人庸俗而知足，認為平安就是福。他們不求大富大貴，所以不肯冒險向山上遷居。更多人則以山上居住、山下種田不方便為借口，掩飾自己不敢冒險的謹小慎微之心。

而事實上，也有因人往山上搬遷未成，卻從山道上滾落緻殘的。

上山者自上山，守居者自守居。因此，徐嘉山上倒免了人多為患之虞。

企望福地蔭澤子孫而遷居到徐嘉山上的，其中就有鄭、徐兩姓居多。

遷居到山上居住的人，後經幾代繁衍生息，山上漸漸頗具村莊規模。

或許真是地靈人傑，出生在徐嘉山上的後代人中，果然陸續出了一些人物，有文有武，也有文武雙全的。這些人物都走出了大山，實現了魚躍龍門的階層大跨越。

上山的人求福得福的願望實現了，但其中也有奇怪之象。這便是鄭姓人多喜讀書摩文，但最好的也隻能得中秀才，做個私塾教師，卻難得進一步中舉升官。

徐姓中人則文武雙攻，代代能人輩出，多有出仕入宦之人。

他們的能人中，為文則是妙筆生花、舌綻蓮花之才，這些人中舉中魁，官運亨通，步步高升；為武者則能弓馬娴熟、偷天換日，參軍入伍不乏将軍。

俗語話“一人得道，雞犬升天”，所以徐家一有人出山做了大官，便舉家徙居于外，享大都市榮花富貴去了。

但是，徐家出去的人富貴不忘根。他們人去留院在。

何謂人去留院在呢？就是出山混出頭來的人，都把老家舊居修繕的富麗堂皇，就是常年不住人。有點占着茅坑不拉屎的意味。

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