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第22章 唇槍舌戰(第2頁)

聽完薛柯枚的解釋,會議室裡鴉雀無聲。人們都皺着眉頭,慢慢地思索着她剛才說出的話。

王雪飛坐在那裡,沒有再繼續說話。說起來,他也是一個知識分子,文化藝術修養也不算低。在他的内心深處,其實,他已經隐隐約約地似乎明白了薛柯枚所說的這個道理了。隻是由于這個頭是由他挑起的,他不想自己打自己的嘴巴,以顯出自己的無知。所以,他裝作聽不懂的樣子,沒有作聲。

他暗暗觀察了會議室裡其他人的表情。

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此時,大多數人的臉上,都還是一種疑惑的表情。

這時候,一個人站立起來了,他說道:

“剛才聽了薛柯枚的解釋,我稍微有些明白了。也就是說,美術作為一種藝術,特别是西洋畫,有時候不能完全按照真實的面目來表現,而是可以采用藝術的手法,概括或是抽象地來表現。”

說這話的人是劉春江。

薛柯枚聽了這幾句話,她的眼淚差點流出來。她用力點了點頭。在這個時候,劉春江能站出來替她辯解,她心裡感到熱乎乎的。

“藝術?難道藝術就可以把五個指頭畫成六個指頭嗎?我把你畫成四條腿你幹不幹?我們國家不是要求文學藝術都要堅持革命的現實主義創作方法嗎?”王雪飛有些沉不住氣了。他站起來,大聲反駁道。

這句話何文輝聽懂了,他點點頭,說道:

“小王這句話說得在理。畫畫嘛,什麼叫好?不就是畫的和真的一樣,畫的越像越好嗎?要不為什麼人們常說,這幅畫畫的就像真的一樣。”

何文輝說完這句話,會議室裡面的大多數人都點着頭,就聽到有人随聲附和着說:

“對,對,畫畫嘛,就是要畫的和真的一樣。總不能把人畫的四不像,這才叫藝術。”一個車間裡面的革委會主任一邊點頭,一邊說道。

“‘洋為中用’嘛。在中國,就要按照中國的套路來,不能學習西方的那些頹廢的藝術手法。”又有一個人,出來迎合着何文輝剛才說出的那幾句話。

“對,這也是一個如何對待西方藝術的态度問題,我們要堅決抵制西方的那些落後、腐朽的資産階級藝術。而要大力弘揚我們自己的民族藝術。我們本民族藝術的規律就是,畫什麼就要像什麼,不能把驢畫成馬,把雞畫成鴨。那樣就不叫藝術了。”王雪飛這時候找到了攻擊的突破口了。他現在已經看出來這裡的形勢了。他摸清了何文輝的态度,于是,便又開始了論戰。

劉春江在大學的時候,就經常參加一些學校組織的辯論會,他的口才很好,腦子的反應也快,隻是對藝術不是很了解。但是,他的悟性相當好,很快,他就想到了反駁的論據:

“誰說我們中國沒有抽象的藝術?你說說,世界上真的存在龍嗎?世界上真的存在鳳嗎?還有,好,退一步講,就算你說的那樣,畫什麼就要像什麼。那麼,我問你,畫頭發,是不是也要事先數一數到底有多少根頭發,才必須也在紙上畫出多少根頭發?畫眉毛,也要數清楚多少根眉毛?然後再如實地畫出那麼多眉毛來,這才叫現實主義的藝術手法?”

............

劉春江一連串反問,一下子把王雪飛駁了個啞口無言。

這時候,會議室裡面也有人紛紛議論開了:

“對,藝術嘛,畢竟不是科學。有時候不必當真。中國藝術裡面的好些東西,都不是寫實的。比如京劇,在舞台上,千軍萬馬怎麼表現?準不能真的把幾個集團軍,都搬到舞台上去吧。”

形勢很快發生了變化,人們現在也明白了,畫面上的那五個筆觸,不能理解為五個手指頭,而是抽象地概括了。

何文輝是個聰明人,他也多少有些懂了,于是,他不再堅持他的觀點了。

見何文輝态度有所改變,趙田剛心想,看來何文輝對這個事情也不再那麼較真了。薛柯枚不管怎麼說,畢竟還是給自己幹活,如果不向着她說幾句話,那以後就沒人給自己幹活了。以後車間裡面的好些寫寫畫畫的事情少不了。這都要等着用薛柯枚呢,不如自己站出來,替她說上兩句,以便收買人心。

于是,趙田剛笑着說道:

“對,我現在也聽懂了。劉春江說的有一定的道理。藝術嘛,說白了,就是個真真假假,虛虛實實的東西,不能太當真。比如說西遊記,哪有什麼孫猴子豬八戒?都不是人編出來的?哈哈......對不對......”趙田剛打着哈哈,替薛柯枚開始解脫着......

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