神學,顧名思義,與神明有關的,或者說與神明相關的合理性的學說。
對于身處于唯物世界我們來說,這樣的學說因着從未有神靈在我們的面前顯露過祂的存在,而顯得不夠真實。
所以與我等而言,神學與其說是與神有關的學說,不如說它更像是作為我們人類自蒙昧走向理性的路上,對于剖析自我關于未知的恐懼、關于信仰的需求的起源的學說。
但這對于如今身處彼方的加爾文不同,在他現在所在世界中,神明是已經被證明真實不虛的存在。
而往日在他從軍時不屑一顧的、對于神明的敬畏不同,在他現在所處的環境中,對于神的禮敬已經是一個不算常識的常識了。
唯物主義教導我們,我們不相信神的存在并非從根本上否定祂存在的合理性,而是由于我們确實未能見過祂或者祂們存在過的痕迹。
而加爾文現在所面臨的情況就是,當一個神明或者多個神明已經切切實實地出現過,并且在人類這個種族兩次向着自身巅峰發起挑戰時,都被這些高高在上的神明予以了迎頭痛擊。
那麼有關于神靈是否存在的争論,就再無疑問。縱觀人類的曆史:
一切都看似順利,但人類依舊未能逃過失敗的命運。
很快,另一次出現在大遠征末期的、席卷覆蓋了整個銀河的亞空間風暴,讓巅峰時期的帝國短時間内就完全喪失了對于自己疆域内億兆黎民的控制與保護。
而以艾瑞巴斯為首的混沌使徒們,則在亞空間諸神的精心安排下,一步一步地接近了帝皇所最為鐘愛的孩子。那個在19個半神一樣的基因原體中,無論文治武功都最為接近帝皇本人的孩子。
他也是大遠征後期,帝皇本人回歸泰拉主持網道工程後,帝國龐大的武裝力量的實際掌舵人:那個擁有着可以名義上指揮并且支配所有十八支參與大遠征的軍團的最高戰帥:荷魯斯·盧佩卡爾。
也是在這位因為失去帝皇庇佑,被重重陰謀所包圍構陷的戰帥,在最終未能逃避來自亞空間的混沌諸神的腐化後,才發起了那場讓整個帝國從巅峰時期一落而下,曆經萬年也未能恢複國力的龐大的叛亂。
此役,最終以人類帝國的慘勝而告終,荷魯斯粉身于帝皇利劍之下。但帝皇也從此失去了行走于帝國之中的可能,在重傷之下,最終也隻能久坐于那個著名的黃金王座之上。
失去至高君主統治的帝國國勢自巅峰急轉直下。而随後,尚未恢複的帝國,又在經曆野獸戰争、叛教時代、暗黑遠征等等或來自獸人異形,或來自亞空間諸神的,波及整個帝國的連續打擊後,帝國徹底失去了恢複往昔強盛之日的所有可能。
自此開始,帝國進入了一個沒有帝皇的時代,一個由各方政治勢力之間微妙平衡來維持的高領主議會所統治的、屬于凡人的帝國時代——後帝皇時代。
如此,人類已經在三萬年裡,兩次用自身血的代價證明了兩點:即對于亞空間與混沌諸神,無論是黃金時代人類的無視的态度,還是前帝皇時代的敬而遠之的态度,都是失敗的。
對于一個種族而言,失敗并不可怕,可怕的失去卷土重來的機會。在帝皇傷勢加重,坐上黃金王座之前,已經看見失敗結局的他為人類做出了
灰騎士們與他們的胞親禁軍一樣,都擔負着沉重的使命:他們既是帝國武裝序列中最強最精銳的那些人,也同樣是帝皇對于人類為來的某種意義上的模闆。
所以,當禁軍作為人類
從灰騎士身上就能夠看出,在帝皇為人類選擇的
也不會再如同前帝皇時代的帝國一樣,選擇敬而遠之。既然該來的一樣會來,逃避并不能解決問題。
那麼在帝皇的眼中,如灰騎士這般,正面與亞空間進行鬥争,在不斷地對其作戰中加深對亞空間的了解,最終掌握它,制服它。或許這才是帝皇對于這些與禁軍一樣,直接從基因層面上繼承着帝皇本人的财富的孩子們,最大的期許。
也許也同樣隻有如灰騎士這樣的戰士,随着時間的流逝,在帝國中能夠越來越多,最終成為帝國武裝的主導性力量,才能夠在人類帝國痛定思痛後,決定正面迎戰亞空間力量的
而這樣的重擔,現在就落在我們的主角,加爾文的肩上。
神靈對于此世的加爾文,是真實存在的。那麼與神有關的學說也就不再虛假。即便這個宇宙的神靈不由人類創造,不為人服務;即便這個宇宙的神靈天然地對人類充滿了惡意。
但與神有關的知識,仍舊是值得加爾文所認真學習并理解。并非加爾文對于這些神靈存有敬意。知曉它,理解它,掌握它,方能夠毀滅它。這是作為一個唯物主義者,或者說,實用主義者的加爾文對于它們的态度。
加爾文小心翼翼地觀察着手中那顆代表着他的靈魂的球體,和它上面最近不知何時多出來的,那細小的金色的閃光。
“概念即權能,概念越完整,權能越強大。”
這是他在看到這枚閃光時腦海中就
在他此時的腦海中,關于這枚代表他與諸神一樣的權能的最初的種子,他正面臨着三個不同的選項:正義、權威與秩序。
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