稷下學宮是齊國的一所著名學府,其建築風格和周圍環境具有獨特的特點。
稷下學宮的建築風格以宏偉、莊重為主。學宮主體建築通常由多座宮殿式的建築組成,這些建築高大而寬敞,屋頂采用飛檐鬥拱的形式,展現出齊國傳統建築的獨特美感。建築的牆壁厚實堅固,裝飾着精美的雕刻和彩繪,體現出學宮的莊重和文化内涵。
學宮的周圍環境好。是一片甯靜而優美的園林。園林中有湖泊、山石、花草樹木等自然景觀,與學宮的建築相互映襯,營造出一種甯靜祥和的學習氛圍。園林中的道路曲折蜿蜒,連接着各個建築,形成了一種富有詩意的布局。
此外,稷下學宮周圍有一些附屬建築,如書館、講堂、宿舍等,這些建築與主體建築相互呼應,形成一個完整的學術社區。學宮的周邊還有一些農田和牧場,以供學生實踐和勞動。
總體來說,稷下學宮的建築風格和周圍環境體現了齊國文化中對知識、學術和自然的尊重與追求,為學生提供了一個良好的學習和成長的環境。
在稷下學宮,赢垚向荀子請教關于各國軍事力量的問題。
荀子身材中等,相貌端莊,氣質高雅。他的面部線條較為清晰,眼神深邃而睿智,透露出思索和智慧的光芒。他的頭發整齊地梳理着,穿着符合當時的學者風範,簡潔而得體。他的儀态顯得沉穩而自信,給人一種博學和睿智的印象。
赢垚問道:“老師,各國兼并戰争愈演愈烈。您對各國的軍事體系有何見解?”
荀子深思熟慮地回答:“齊國軍隊注重搏擊技能的培養,若齊兵能殺敵取首,便可獲8兩黃金賞賜。然而,此賞賜機制僅以單兵作戰能力為考量,未考慮整體戰局勝負。故齊軍于小戰、敵弱我強時或可取勝;然遇大戰、敵強我弱時,士兵或四散逃竄,難逃敗亡。此類軍隊,實乃亡國之兵,與雇傭兵無異。”
赢垚接着問:“那魏國的武卒呢?”
荀子答道:“魏國武卒選拔标準嚴苛,須能穿3種相連之铠甲,持12石之弩弓,背50支箭,荷戈戴盔,佩劍攜糧,半日奔走100裡。入選者可免全家勞役,田地、住宅亦得安置。然魏國雖地廣稅豐,然武卒耗費巨大,難以持久。”
“秦國如何?”赢垚繼續問道。
荀子分析道:“秦國以制度立國,有賞功之制。百姓于秦法下謀生艱難,被逼從軍。秦國以賞誘民戰,以刑迫民戰。民欲求功名,惟戰一途。民貧則用之,勝則賞之,賞随功增。如得五敵首級,可役本鄉五戶。此制使秦軍衆多,戰力強,為秦國連年對外征戰提供保障。秦國地廣,稅足,故曆經四代,國力漸強。”
荀子總結道:“齊國技擊不如魏國武卒,魏國武卒不如秦國銳士;秦國銳士雖強,難敵齊桓公、晉文公之嚴軍;齊桓、晉文之軍,勝不過商湯、周武王之仁義之師。故可将齊、魏、秦、五霸、湯武之兵分為五類:亡國之兵、危國之兵、功利之兵、和齊之兵、仁義之兵。其中,仁義之兵為首,和齊之兵次之,功利之兵又次,危國之兵再次,亡國之兵最次。此與吾議兵時所言‘凡用兵攻戰之本,在乎壹民’‘仁者之兵,王者之志也’之觀點相合,亦符合儒家以仁義為本之傳統。
二,赢垚繼續和荀子對話場景:
赢垚:“聽聞先生高見,深受啟發。那麼對秦國有何見解,特來請教。”
荀子:“承蒙公厚愛,老夫确實對秦國的風土人情和國家治理有所觀察。”
赢垚:“想聽聽先生對秦國的評價。”
荀子:“秦國自商鞅變法以來,國力大增,已成為當今最強大的國家之一。然秦國以法家思想治國,雖可一時強國,卻非長久之計。”
赢垚:“儒者無益于人之國,對儒家思想并無興趣。”
荀子:“大王此言差矣。儒者效法先王,注重禮義。若任用儒者治國,可使政務井井有條。即便不受重用,儒者亦會順從為臣。且儒者強調道德自律,貧窮時不奪不義之财,無地時亦明國家大義。其精通治國之道,大則可治國,小則可修身。”
赢垚:“先生對秦國的所見所感如何?”
荀子:“秦國地理環境優越,民衆質樸,官員勤懇。然秦政僅為霸者之治,非王者之治,荀子:“尚存改進之空間。秦政過于注重富國強兵之術,而忽視仁義之術。長此以往,秦國雖強,亦有憂患。”
赢垚:“先生一直強調仁義之兵,然秦國非仁義之兵,卻能四世有勝,兵強海内,威行諸侯,先生作何解釋?”
荀子:“做事需明本末源流。決定戰争勝負之關鍵在于政事,而将帥、軍隊乃末節。仁義乃政事之本,若君以仁義施政愛民,百姓必願為君效死。商湯流放夏桀,非隻在鳴條之戰,其勝因早在施王政時便已種下。周武王誅殺商纣,亦非僅靠甲子日牧野之戰,其勝因在周朝之管理與日常治理中便已顯現。故治國不可唯重權謀,而棄仁義、禮義。權謀可得一時之勝,仁義則可保國家長久。”
赢垚:“先生所言甚是。當深思之。先生以為,秦國當如何改進?”
荀子:“秦國當節制武力,任用儒者,參與國政治理,明辨是非曲直,講求國家信用。如此,秦國無需頻繁征戰,亦可使諸侯歸順。”
赢垚:“荀卿,你如何看待‘生于憂患,死于安樂’這句話?”
荀子:“此言之意,乃是人在困境中方能成長,而安逸則會招緻滅亡。”
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