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第79章 與帝對話(第1頁)

“謝陛下體恤,父親在洛陽一切安好。”

待我站起來後,近距離看到了漢獻帝,隻見他雙眼明亮,細皮瓜子臉,确實是有一股貴氣傍身。

之後漢獻帝給我們賜座,待到大家坐定後說道:“洛陽侯此次是在漢中打了勝仗回來呀,再加上前些日子裡收取的涼州一地,又收得張郡守(張魯),馬孟起等人,現在丞相可當天下豪傑之首啊。”

那張魯聽聞漢獻帝提到自己,雖然之前自己是奉了陽城侯劉焉的命斷了斜道,再殺漢吏,但這終究是自己極力親手所為,是以當下心感有些難為情的向着獻帝拱手叩禮。

馬超就沒有什麼想法了,還是徑直坐在那裡。

這兩人的動作皆被漢獻帝看在眼裡,心中不免腹诽:“看來這張魯也是服強淩弱啊,當年父皇幾下诏書給他都不為所動向漢室效命,如今王允大軍一殺到就乖乖的降了,想如今這漢室真可謂是笑話啊;還有那馬超看樣子亦是虎狼之輩,聽聞他與那呂布比試竟能不落下風,這等英才居然亦被王允降服,真是羨煞我也,不知何時才有哪些英雄能為我所用啊!”

漢獻帝看到王京的這些手下們,隻感到自己作為一個皇帝的手下居然這麼的人才凋零,隻剩那皇甫嵩保皇黨領着那一萬禁衛軍,苦苦支撐着漢室的最後一絲顔面,而他已年事已高,萬一有一天不幸崩退,又該有何人接上;要知道這一萬禁衛軍現在可是自己的身家性命了,一旦脫離自己的掌控,那又将會如皇兄那般任人宰割了。

想到這的獻帝不禁心中一陣唏噓:為自己未來的命運感到一些焦慮,所以前幾日才不得不頻頻接觸國舅董成。

這董成乃是父皇漢靈帝母親董太後的侄子,之前是董卓女婿牛輔部曲,因那董卓死後不再有顧忌,便以董氏族人身份投靠過來,還将自己的女兒進奉宮中給了自己,如今被封為“董貴人”,所以他貴為是國舅,亦算得上是朕的心腹之人了,現在又讓他領九卿之一光祿勳掌管宮中宿衛,以保自己周全。

可是我一聽漢獻帝說得,總感覺哪裡怪怪酸酸的,難道這個時代弱肉強食有錯嗎?王朝興替,當年祖龍不過二十餘載,又讓多少人意猶未盡?你自己的祖上蒙蔭不可能千秋萬載吧,這恐怕任何一個王朝都沒有更好的解決方法...

“這是得道多助,失道寡助也”,我也不打算和這漢獻帝客氣了,今天就決定颠覆一下他的認知。

一衆人除了呂布外,跟着我過來“見世面”的其他人都在極力憋住心中那口氣不噴出來,想那恒靈二帝時土地兼并嚴重、物價高漲、賣官爵官、宦官外戚互相傾軋,荒廢朝政導緻民不聊生後爆發“黃巾軍”,那一句“蒼天已死,黃天當道”,道出了多少人心中的無奈與掙紮!因此給了各地士族豪強做大的機會,最終成為割據一方的諸侯勢力,對于中央朝廷都是聽調不聽宣,各懷鬼胎,如此數十年間誰心中還尊奉這漢室。

“你...”

漢獻帝剛想訓斥王京的暗諷出言不遜,但随即清醒過來,這皇宮中看似自己做主,但也深知其中暗流湧動,更不用說如今的長安城還在那王允的掌控之中;他又看着王京身後的呂布、馬超、胡車兒、高順...等一衆悍将,硬生生的将這口氣吞了下去。

“洛陽侯,這孟夫子的詞句用得真是爐火純青呀!不過朕是有些疑問還請卿解惑,不知這何為多助?何為寡助?”

漢獻帝強忍一口氣後,反用我剛才說的話來問我,看我如何解釋。

獻帝剛才硬生生将我的反諷吞下後的行為,我也确實看出了他的不凡,後世代的處世科普不是說“把脾氣放出來的是本能,但把脾氣壓下去的那是本事”,就算獻帝出生到現在的處境如此不如意,但在他的這個位置還能做到察言觀色而臨危不亂,确實比很多人都要強上幾分,如果這種時候他能有一批草創團隊,就算不能有漢光武帝劉秀那樣的“天選之子”這麼出衆,但至少自成一國問題不大。

所以呂布說的前幾日獻帝與董成的“密謀”,難道是“衣帶诏”不成,但那是在另一個時空裡的故事了,現在我已叫王允退出長安,而且這皇宮中也已給足獻帝自由空間,難道他是“人心不足蛇吞象”,想要更進一步?

心想算了:“反正我們的權力中心又不是放在長安,這獻帝畢竟有好過無,至少現在用可以‘狹天子以令諸侯’确實可行。”

不知怎的自從我的(意識或者靈魂)穿到這東漢末年後,逐步的代入了這個時代,還有在後世代有印象的什麼“詭計”之類的,都能漸漸适應起來,也許這就是人在适應環境吧。

不做他想後回道:“所謂得道,就是有一套适用大多數人的制度,也才能令跟着自己的人感到舒适,而後有更多的人被吸引過來,這便是多助,反之便是失道寡助。”

漢獻帝聞言也是感到心中泛起一陣漣漪趕忙問道:“那什麼樣的制度可以令大多數人舒适呢?”

“說這個我們要先将人了解透,因為無論哪裡的國家還是地方也好,都是以人為本的,正如孔夫子所說食色性也,但人的最基本生存條件應該是分為幾種的:1.(自我實現需求)它指的是人的潛力、才能、天賦能夠得到持續實現;當人們在對自身潛質和外部環境認識的基礎上産生理想和使命感時,他們會驅動自我發揮潛質,取得成就,實現理想;這種需求體現在人們對自我價值的認識和實踐中,包括對自己能力的發揮、對社會的貢獻以及對理想的追求等方面。2.(安全需求)它包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求;整個有機體是一個追求安全的機制,人的感受器官、效應器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具;安全需求可以看作是滿足生理需求之後的更高層次的需求,它涉及到個體在社會環境中的安全和穩定感。3.(生理需求)它包括呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡和分泌等,這些需求得不到滿足時,個人的生理機能就無法正常運轉。4.(尊重需求)它包括自我尊重、受到别人尊重和獲得成就等;尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺,也包括他人對自己的認可與尊重;當人的基本需求得到滿足後,尊重需求就會突出出來。5.(社交需求)它包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求;社交需求的感情上的需要比生理上的需要更細緻,它和一個人的生理特性、經曆、教育、宗教信仰都有關系;當生理需求和安全需求得到滿足後,社交需求就會突出出來。”

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