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第119章 問答23(第1頁)

釋迦牟尼佛,釋迦牟尼的大弟子是文殊和普賢,這一對兒,文殊是禅職業的,普賢是教職業的,他們本來是這麼分的,後來什麼?你說阿羅漢,個弟子都是阿羅漢境界嗎?比阿羅漢還要高的有,菩薩也有的,隻不過就沒有明确的說出來而已。還有阿難尊者,他本來就是個半吊子,他是釋迦牟尼佛和他有緣,緣分深,所以把結經的大功德給了他,讓他做結經,誰做都一樣,誰都做,誰都會做,真的禅定到了三四禅,找回前世記憶都是沒有問題的,一世之内的記憶怎麼可能找不到。所以說集結佛經,靠記憶把集結佛經做出來,就是給他一個大功德,讓他賺這份功德而已。還有什麼?再後來佛入滅之後,是他在迦葉那裡,另一個大弟子,阿難迦葉中,另一個大弟子,在他那裡學習,然後就成了阿羅漢。而且他倆也不是搭檔,他倆各自都有搭檔,我就不說了。反正名字也是從來沒聽說過的名字。

這個世界,就是,最後就是意識,全是意識,咱們這個世界就是靠情緒來判斷的,靠情緒,你能讓别人産生好的情緒,那就是善,你能讓别人産生不好的情緒,那就是惡,就這麼簡單判斷就可以,拿情緒來,但是有些是看時間的推移來算的,有些是當下給的好的情緒,但是未來現可能又變成惡的,而且産生更不好的持久的,那就像毒品之類的,那種就不是那種善業了。那人與人之間情也是,就是人的情緒帶來的欲望。他先有不好的情緒,就比如說孤獨感,然後就有了欲望,想找人,想找個伴兒,然後就互動當中就互相的執着越來越強烈,對對方的執着越來越強烈,這叫情。所以盡量不主動找别人,說真的,盡量,對普通人來說,咱們就說廣結善緣,但這個是簡單該幫助的幫助,完了你該撤就撤,不要再多結更深的緣。隻要讓對方對你有感激之情就完了,你再進一步交流,再進一步這樣一個互動的話,那就不是什麼簡單的感激,進展後面又有可能出現更多的執着,所以說點到為止,凡事點到為止,君子之交淡如水,還有不主動找麻煩,也不主動介入,别人的麻煩當中盡量不介入。除非你看到人家真的是需要幫助情況下,你可以試着介入,但是如果這個麻煩你自己都看着無法理解,那就不要介入。

讓思情起來的時候,對,你這個參法是對的,就那麼越來越細,那感覺會越來越細,你知道自己在思念,但是不影響正常的生活,不影響思考,跟别人交流,都不影響,基本上就做的對了,而且你這麼一直情緒存續下去的話,參思情一直參下去的話,身體也會越來越柔軟,然後是越來越放松,打坐的時候越容易進去狀态。你腦子裡妄想多身體就會緊張起來,收縮起來,然後打坐的時候越來越僵硬。對,你也不需要,參思情是情緒是沒有形象的,就是一個細微的情緒,有形象的那就是觀,有形象就變成了觀,那是次一級的修行方法。

舍利子,一般佛教是有講舍利子的,修行高的人,最後燒了之後就會留下舍利子,這個是怎麼說,那個人願意留下點什麼東西的時候,他就有可能留下,他不想留下的什麼都可以不用留下。道教那邊說的又不一樣,道教是說什麼都不留下,連頭我什麼都可以化掉,才是修行好的人,咱們佛教是不關心不太關心肉身什麼的,所以留下什麼都可以,然後就隻要死完了就往生或者解脫了就成功了。留下什麼都無所謂,但是有些人願意留下念想那就留個東西下來,肉身菩薩也是一樣的。坐缸的,你說的那是坐缸那種,不腐,這個是最後基本不吃東西,然後是連鹽都不吃的話,整個身體會幹巴起來,幹巴起來,然後就變成那種木乃伊狀态的,幹屍,他不腐,吃的東西多了,到死之前還在吃東西,這樣的話就可能都會腐敗的。實際上就是你吃的東西在肚子裡氧化的時候會把身體也帶着氧化,那就是腐敗,你不吃東西,基本上空腹,空腹,而且該排出的東西全部排除,最後就剩下那些無法腐敗的東西的,就不會腐敗,理論上是這樣的,所以最後就看你的禅定境界,禅定境界夠高的時候,就什麼都不吃的情況下,把身體裡邊該排的全部排出去,就可以做成一個木乃伊狀态,肉幹。

阿彌陀佛跟釋迦摩尼的關系,佛與佛之間沒有關系,可以這麼說,完全沒有關系,可以這麼解釋。簡單的這麼說,但是你看佛經裡,阿彌陀佛和釋迦摩尼佛曾在另一個佛的座下當過兒子,那個另一個佛是國王,另一個佛是國王,釋迦摩尼佛阿彌陀佛在他下邊當過兒子,算是兄弟,但是那都是,怎麼說,化身演繹的,是寫個故事的,沒有,釋迦牟尼佛和阿彌陀佛,并沒有業緣,業緣,不是互相心中記憶中的衆生。

釋迦牟尼佛是教主,為什麼極樂世界的佛菩薩可以來傳法渡人?因為他請咱們來的,他請了就可以進來,你不請的要想進去别人的世界,就得向佛提出申請,我要進你的世界做什麼事,人家同意了,然後再你要做的事情寫成劇本,讓他過目,知道你要幹什麼,然後那邊也會傳法或團隊在傳法,你要進去介入到他們的那些傳法活動旁邊,稍微做點事,你也得要得到傳法團隊的同意。這個事說不麻煩不麻煩,但是有些地方有些世界是不輕易讓人讓外人進來的。佛法的世界可以互相進入傳法嗎?但是對方得要求允許才可以。

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向誰求都一樣,向釋迦摩尼佛求往生極樂世界也可以,像阿彌陀佛求往生極樂世界也可以。因為釋迦牟尼佛也希望這個世界的人去那邊學習,再回來傳法,渡人,畢竟你是這個世界的人,業緣多的,和你有緣的衆生更多的在這個世界,所以最後要成佛的話,肯定是要回來的,所以去那邊學習,釋迦摩尼佛也是支持的,所以就沒有什麼不失禮不失禮的問題。

都是,萬億佛都是堕落過凡夫的,基本上能成佛的人都是下過地獄的,這個沒有什麼好懷疑的,因為沒到底的,這隻能是觸底反彈,觸底反彈,到了底了才能才會想着要離開,要不然這還真不一定能升起那種想要離開的欲望,然後堕落成佛,再回去,再修回去的佛和沒有堕落過的佛有什麼不一樣?修回去的佛就留下了,心裡留下了所有的記憶,所以他才不會再堕落。記憶是永恒的,一旦留下來就不會消失。而且記憶也是推演别人業的一個重要的依據,自己有了記憶才可以推演别人的業。借用别人的記憶的話,它還是有不一樣的,尤其是自己介入的那種消業方式。佛的數量是不是等于衆生的數量?你把所有衆生都當作佛的話,所有衆生,什麼佛菩薩、羅漢、衆生、凡夫這些全算,都算佛的話,總數是有個量的,總數應該是有個量,因為它不生不滅,自性不滅的情況下肯定有個定數,總數,有一個數值,但是我不知道。

就按你的方法來,先打坐,腹式呼吸先做做。如果覺得打坐什麼放松身體的過程不那麼順利,那就磕頭,那就磕頭,不是非一定要磕頭,但是我個人是建議,你磕個頭,而且磕頭是對你的我執有一定的影響的。貢高我慢心這個會減少不少,願意磕下頭的人都是放下自己,我覺得,一般人還不願意磕頭,真的,所以這個也是我認為是有必要的。還有吃多少東西是根據你的身體情況來判斷,你不吃也不餓,那不是餓不餓的問題,而是你的體能能不能堅持,就你打坐的時候身體能不能挺直,氣不足的話身體會往後塌,往前塌,往前倒,還有練腹式呼吸的時候也是練一會就累,如果這樣的話,氣不足的話就吃點,氣足就可以不吃。

所看一切,以前o年前寫過的書裡,你根殘像一般都會出現的,兩個小時,雖然不是很長,還沒到入定的程度,四個小時開始入定,還沒到入定的程度,但是靜下來的時候會有這種,耳朵裡出現聲音,念過的經文,我建議不用管就可以,不用管,你越是想管他,你越是專注的去想,注意力放到那的話,可能會持續的時間更長。你要不就心裡念佛,簡單的佛一直念着,或者什麼觀佛什麼參思情這些,選一個法門,用另一個法門代替掉,這個是,慢慢過一段時間就沒有問題,都會過去的。

情緒升起就是情緒,情緒是情緒,注意力是注意力,這兩個不一樣的,你情緒升起的時候又把注意力放到膻中了,就會出問題,所以你注意力始終亂跳,覺得必須要針對性的找個抓點的話,那就拿注意力觀想阿彌陀佛,你就觀想阿彌陀佛站在你面前,就不用想的太仔細,就想個模糊的人影站在你面前,就手機那麼大就可以了,然後就思念情緒升起,這樣就可以了。還有如果覺得還是不行的話,我建議就是運動運動,先從漫步,怎麼說慢跑開始,不用一下子又來個大磕頭什麼,或者說慢跑或者什麼普通的小磕頭開始一點一點來。

龍算是天界的動物,天界的觸手,龍也有怎麼說,算是修羅嗎?應該不算,算是天界的畜生,他也有智慧的,但是他相當于地上的蛇,地上的蛇,有些是能修行的蛇一樣,有的是那種狀态的。但是怎麼說,龍的壽命也不是很長,比天人要短,在天界那邊是,龍是低等動物,但天人眼裡是低等動物,在我們眼裡是高等物種。

挂什麼,挂阿彌陀佛還是挂觀音,随便,要不你挂個西方三聖像,也有西方三聖的像,有三個人都有的,觀音大勢至還有中間阿彌陀佛,都有的,這樣就沒有什麼好糾結的,一下子都挂上。

藏傳佛教,他的當初設計的時候,目标是培養修行人,大城市,往解脫方向,往解脫和往生這個方向努力。密宗是往累世修行人,這次修行下一次接着來修行,再下一次接着來修行,這樣的,這樣的方向努力的。所以說你說不戒肉的話能不能去極樂世界?按理說去不了,但是他們那邊是特殊的情況,可以說在那邊修到一定程度之後,也可以投胎到中原繼續來修大乘。不是一定要抓住在那邊一定要拿出結果,那不是那麼說的,所以說往生極樂,它不是一天兩天就一世就能往生那麼結束,拿出結果的。隻不過現在是因為時間所剩不多了,一兩世,最多三世,這一兩世之内要拿出結果,所以盡量多拼,多修行,然後把不好的,不好的習氣能滅掉的趕緊滅掉,一兩世之内都得滅掉。吃肉這個年,你再滅淫欲o年,這樣,一下子就可以跳過兩個了,o年内能達到,差不多就可以了。

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任何事情告訴你,你再往這個事情上執着的話,那就走錯了。夢中持戒說是三個夢境,兩個有了,第三個還沒有,你是執着這第三個夢境,你不用想那些,你過了兩個就可以了,然後正常打坐修行,o年内能不能達到初禅,大部分人,隻要是,怎麼說,專業修行的應該是往這個方向努力,不是專業修行,在家修行的人一天你能修保持個小時連續修行的話也可以,但是達不到的話隻能先向積福那邊努力。不過現在o歲,按照你目前的這種精進程度,應該是都能往生極樂世界的吧。

如何斷六識,這o年前書都說了,怎麼從欲界定開始初禅、二禅、三禅、四禅,然後後邊是怎麼引來再來人,都說了。

這個佛住世多久?這個阿彌陀經裡,淨土三經五經你看看,應該有吧,我沒記住。成佛多快,平均度多少年一位,這個是按照極樂世界的時間來算的,一般都是以劫來單位的,不是以年來單位的。住世多長劫,然後是正法時代多少劫,多少劫,然後是像法時代多少劫。極樂世界是沒有末法時代的,一直正法,像法,然後最後新佛出世,這個度來的。

注意力放在眼睛和腦門前面,對,就是你的臉前,有一段距離,有一個手機那麼大的阿彌陀佛,不要專注的或注意力非常專注的想,輕輕的,那麼認為,有一個像就可以了。你要專注的把注意力放在那裡,拼命想就有可能你往那個方向形成一點,然後氣會往下那邊流,有可能你在天目中間眉心中間的地方開始漏氣,所以凡事都不要用力,修佛就是放松放松再放松,注意力也是能放下來,就這種專注的往身體外邊流制造引力點的這種專注的這種觀法,怎麼說,都是盡量的放松,輕微的做,不能就拼命的做。

你覺得自己就快要進入無記空了,那就提起情緒,思情,思情,無記空已經是你的注意力開始從散亂到要逐漸消失了,然後文字妄想沒有了,隻能拿情緒來對決,就,參思情,不是觀想是思念阿彌陀佛,讓情緒一直升起,抓住情緒不放,讓他一直在,這個無記空就能過去了。

雙盤,一個半小時後膝蓋疼,膝蓋疼就是姿勢不對了,兩個腳趾頭,雙盤的姿勢,腳後跟要頂到腹股溝,盡量往裡頂,然後腳趾頭能出到大腿外就可以了。如果是膝蓋疼多,你可以換個腿,換另一種坐法先試試,然後還是不行的話,那就得去看瑜伽動作,把胯也得開一下,你可能就是兩個膝蓋立起來,一開始都那樣,但是雙盤一個半小時,這時候差不多也該下來了,盡量把腳往裡放。

o年前的書說了很多了,你去看o年前的書,把o年前有關禅的部分你都看一遍就可以了。

你問一個壞人騙取了,ooo萬,然後算是因還是惡果,這樣的惡人怎麼樣?我認為不是随機事件,這麼大額的就不能算是随機事件。這種被非法融資騙的人不少,我周圍也見過一些人,到現在都拿不出來,人家說是出來騙的時候都說是上邊允許的什麼政府允許的項目,然後就出來騙完,有的跑路了,有的是直接去蹲監獄了,他蹲了監獄出來就不還了,肯定是不還。這種事情大概率都是寫的,命裡寫,但是這個程度是可能沒有寫的那麼大,但是這個人開始操作的時候,就是在程度上會不斷放大不斷放大,而且因為那些被騙的人也都是因為有欲望才會被騙的,他沒有欲望他怎麼可能被騙?也是随機的,也有不少随機的,随機被騙進去的人,因為帶着自己的欲望,如果是果可能性大一些,還是什麼因的可能性大一些,這個就不好說了,我也不看因果。

衆生,不信因果,正常,本來就不信因果,為什麼?因為人們沒有前世的記憶,還有因果不會來的那麼快,這兩個原因,一個沒有前世記憶,還有一個因果來的不那麼快,所以正常人都是不信因果的,信因果的人才是少數的,因為人類不信因果,所以傳法就難,所以難才有需要設計,然後有組織有紀律的有計劃的進行,是不是這個道理?如果是那麼簡單,大家都信因果,都信佛那挺好的,但是世界上沒有那麼好的事情。

等你去了極樂世界再修到阿羅漢,然後有緣衆生,回來度和你有緣的衆生,肯定在,和你有緣的衆生肯定在,他也跑不到哪裡去,就算跑到哪裡去,你是按照自己記憶當中他們留下的痕迹來找的,不是什麼靠名字靠長相這個來找,所以說肯定能找到。

創造世界,它是有個過程的,成住壞空。成這個階段是有一個過程的,從一片什麼都沒有的,從最基本粒子開始把它凝聚成星球太陽這些,它有一個過程,成的過程也是幾億年來算的,在我們這個人類,我們目前維度的世界也是按照幾億年來算的,至少是八十億年,八十億年,那麼算的話,一個小劫是二十億年還是怎麼算的,佛經裡有的,我就沒記住,一個小劫,然後中劫大劫都有時間,你去看一看找一找。然後是三星堆、古漢人、亞特蘭蒂斯等史前文明,存在的,三星堆是這個文明的,當下這個文明,隻不過比我們人類要早一點,現在的人類早一點。

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玄奘法師,他是大勢至菩薩扮演的人,他去的時候肯定是有人,在看不見的狀态下保護,基本上都是這樣的,不是什麼看得見的人。後來回來的時候他就不是一個人了,有一堆人跟着一起,有跟着商隊一起來的,去的時候有一段路是自己走的,基本上到了一個國家後,那邊的國王會給他安排人護送一段距離,都是這樣的,并不是一個人腿着走那麼長時間,不是的。

第六識第七識第八識是什麼?o年前的書裡都說了,第八識就叫阿賴意識,自性,根本識,都這麼叫着。第八識裡沒有妄想的時候叫佛,有了妄想叫做菩薩,有了個妄想之後出現分别心,分别心開始叫第七識、末那識,第七識、末那識,個分别心都講過了,然後是第六識,也是。九個禅定境界,針對不同的執着,這個也都講過了,妄想分别執着這個對應的。

我建議你還是正常坐着,别搞這些稀奇古怪的事情。長跪合掌,我們說的長跪合掌是跪立着,有個儀式,受戒什麼,還有給你灌頂這種儀式裡的時候就是長跪合掌,但是一般情況下不搞這些動作的,這時間長了對膝蓋也有影響,還是正常坐着念經就可以了。

舍利子、肉身不腐,之前講的不是煉精化氣麼?這次是看心情以及鹽?煉精化氣的階段在最前面,肯定是過了才有後面的要不要留舍利子的問題,二禅以上才開始可能出現舍利子。不過也有老太太隻是拼命念佛,沒有修禅定,可最後火化後舌頭變成留下舍利的真人真事。都沒有啥定論的。還是尊重科學解釋吧,我怕科學家們又出來打擊封建迷信。

希望這龜孫有佛級别的後台,沒有就算落我手裡了,我願度所有看我書的人,但也說了,作為帶團隊的人,我賞罰分明,先度幫我支持我的人,坑我的排到後面,中間還可以随便加塞我喜歡的人,但我還就不放棄他,讓别的菩薩羅漢無法插手,直到我決定成佛了,最後的最後來度他,要等極樂世界出十幾個佛之後輪到我成佛的時候吧。規則是有,但操作的還是人,在職權範圍内最大限度的為難别人是在娑婆世界的官場裡學到的。有些人對我的态度不能接受,與自己心目中的忍辱修行人不一樣。可我也沒找他麻煩呀,我就靜靜的待着,以直報怨,看他在輪回裡沉浮,直到自己痛改前非,有心求解脫的時候再來度,還要看看我有沒有空。

o年,跟二師兄聊,那個時候我在上海的出租房裡蹲着消業,錢一時轉不過來,借了二師兄oo塊,二師兄說,我們才是真正的一家人,但是欠我的錢,追到地獄也會讨的,這是二師兄對家人說的話。在他看來是幫我消業,借和舍不一樣,借要還。一開始說好借,我借給你,你不還,我不在意也不追讨是我的善,你不還是你的惡,還得受報。現在夫妻是個算個的吧,那樣連坐的話真的要傳宗接代的還錢,那個誰,欠了國家很多貸款,離婚讓老婆帶着錢出國,還給兒子弄個基金,這樣全家都一起花了,那大家都有份。

地藏菩薩為什麼在地獄設道場,就是因為人隻有苦到不能再苦的時候才會反思和悔改。那麼多的佛菩薩,你困難的時候拼命求,能得及時回應的時候多還是沒回應的時候多。

布施完後悔也有果報,因為布施了,你未來會有錢,但後悔了,所以這個錢你不能随便花,雖然在你名下,但另有幫你花錢的人。看看周圍,有些有錢人,錢很多,但自己都在省吃儉用,可身邊有人瘋狂造錢。接受布施是按當時的狀況和布施人的心态看。接受布施的人沒有欺騙、強迫或者誘導對方,那就沒有過錯。布施的人并不情願,但是你造個氛圍,不掏錢不行,那也相當于是搶,雖然比搶果報輕。最好就是布施完趕緊忘掉,不住相布施,你惦記着這個布施會變成多大福德,那就大大的打折了。

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