書本網>人在洪武，從天師到帝師 > 第53章 讀書人的屁股教權與政權（第1頁）
第53章 讀書人的屁股教權與政權（第1頁）
第53章讀書人的屁股，教權與政權
朱标不理解張異為什麼會這麼說，是嘩衆取寵，還是故弄玄虛？
張異道：“大哥不信？”
朱标想了一下，搖搖頭。
“也難怪，大哥你被叔叔保護得太好了，很多時候看不透人性，這就要提到教權和政權的分界線！”
“教權，政權？”
朱标越聽越迷惑，張異這是準備說什麼？
“從董仲舒罷黜百家，獨尊儒術開始，儒學之道就控制了我華夏的思想主流，從此儒家獨一家，孔聖人也成為至聖先師，其實從那時候開始，儒家已經不是原來的儒家，而是逐漸演化成現儒教！”
“儒家，儒教？”
“有什麼區别嗎？”
“儒家隻是一個學派，但儒教卻是一門宗教！”
朱标有些不服氣，回道：
“儒學豈可與佛道混同？”
朱标并不同意張異所言儒教是宗教的說法，直接出演反駁。
張異似乎早就料到他的回答，笑嘻嘻：
“大哥你讀書，可有老師？”
“有！”
“那大哥你是否尊重伱的老師？”
朱标想了一下，也點點頭。
張異又問：
“那你會不會因為尊重你的老師，而将他的兒子，孫子，子子孫孫都供養起來，世代供奉？”
朱标表情微變，他似乎已經明白張異想說什麼？
“儒學不關心來世，隻注重當下，所以大哥覺得儒學非宗教，可是如果不是宗教，為什麼至聖先師的子子孫孫，你們也要供養着？
所謂教，無非造神而已，至聖先師就是天下讀書人所造的神，被奉進孔廟世代祭拜還不夠，他的子子孫孫，也受到先祖的遺澤，享受供奉，與宗教何異？”
朱标欲言又止，最終還是歎氣道：
“就姑且認為你說的有道理，這和朝中那些士子的立場有何關系？”
張異回答：
“儒教統治了華夏上下千年的思想主流，讀書人為了自己的利益，所以也會将至聖先師奉上神壇，孔家的子孫因此受益，他們就是儒教這個教派的既得利益者，也是聖的化身……”
“至此，儒家内部也分化成兩個部分，衍聖公掌握着儒教這個教派的教權，他們隻需要世世代代傳承，維持着至聖先師的神聖性就好，而其他士子，或者寒窗苦讀，或者通過其他手段，掌握了華夏世俗的輿論，官僚階層！”
“這兩條線，本不應該交集，孔家人的本分，就是老老實實去做他的衍聖公維持儒教的神聖性，其他人掌握着這片土地的權勢……”
“隻是蒙古人來了，雖然它們不重視儒家，卻給了孔家人足夠的權勢，尤其是孔克堅，他本應高坐神壇就好，維護好儒教的教權就好，他卻還要從政，插手政權，這就預逾越了本分！”
“神聖性來自于什麼，來自于神秘和距離，孔家人該做好的事，就是維持儒教的神聖性，一旦衍聖公踏入凡塵，他的七情六欲，他的一言一行，就會落入百姓眼中，供人審視……”
“而另一邊，以至聖先師的子孫進入政壇，其他的讀書人，該如何與他相處？”
朱标似乎明白了什麼，再次陷入沉思之中。
政權，教權……
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