随義八道:“席鐵樹呢?他使少林山蒙羞,他侮了葉素清。便是他皈依佛門之前也是個壞事做盡的惡人,他入了佛門,便可以既往不咎嗎?那這世間的惡人皆來這佛門走一遭,便都可重新做人了嗎?世間與他有仇有怨的,也不能找他尋仇了嗎?佛門究竟是清修之地還是包庇惡人之地?”清水祖師道:“随施主,你殺過人嗎?”随義八點頭:“殺過。”清水祖師道:“每個都是惡人?”随義八略一遲疑,道:“是。”清水祖師又問:“非死不能贖罪?”随義八搖頭:“我不殺人人殺我。”清水祖師道:“人說你惡你道人惡,是非曲直善惡因果,哪個是真理?”随義八道:“我糊塗了。”清水祖師道:“世人皆有自己的道,你且再聽上百日誦經,便什麼都明白了。”莊嚴寶殿,供台香火,其下虔誠信徒三拜九叩,其上神像或慈眉善目或兇神惡煞。随義八此人,注定與佛無緣。又百日後,他不再在大雄寶殿上聽聽經講佛。他到後山與小沙彌挑水澆菜砍柴生火,寶殿内昏暗凝重的香火使他頭暈目眩,惟有這後山的世俗煙火才使他渾身舒坦。随義八确實明白了。不可強求。無論善惡,愛欲,世間道千萬條,惟有身死故後始終如一。死都一樣,又何必強求如何活法。他自喻為善,與他不合便是惡,他自喻為惡,他人便是善,何況這世間還有有點惡和有點善,也有不太惡和不太善,大千世界芸芸衆生,萬載長河悠悠衆口,絡繹不絕杜之不絕。随義八不想管。他也管不了。少林山後山的生活當真是簡單而惬意,可惜無酒無肉,不過變着花樣做齋菜也是樂趣。随義八最喜歡的便是與廚房的少真和尚一起做飯,聽聞少真和尚出家前是梳江城有名的廚子,他做的齋飯色香味俱全,讓随義八每每見之便垂涎三尺。那引随義八入少林山的小沙彌乃是清水祖師座下的弟子,他年紀雖小但少年老成,自小便在這少林山中長大,輩分比少真和尚還要高出許多,少真和尚每次見到他都要稱聲道真師叔。小沙彌每日晨昏皆要山上山下跑一趟挑水,其實山上有井,但小沙彌說下山挑水是在修行。把兩桶井水一滴不漏地挑上山裝滿缸,日複一日年複一年,修得枯燥無味锲而不舍,這當然是修行,除了少林山的和尚,誰又做得到?其實一直以來,随義八對寺廟裡的和尚尼姑并無好感。他幼時飽受饑寒之苦,也并非沒有去寺廟求過一口溫飽。可那些香火鼎盛的大廟供的是大佛,門檻都快被香客踏平了。那些在廟裡穿着幹淨整潔僧衣僧鞋的和尚,手中轉着一串佛珠,站在高樓上眺望遠方懶于應付俗人一句,不知修得什麼道,念得什麼佛,眼高于頂,心中隻有他們的神佛,又哪裡将世俗看在眼裡。還有那些尼姑,随義八曾跑進一個尼姑庵想求供台上一個果子飽腹,但那尼姑庵規矩繁瑣無比,入殿前須得将鞋履脫在殿外,入殿後不得随意說話,金身佛像高坐案台之後,那尼姑出來,臉上隻有經年累月的漠然,仿若置之世外已久,懶于多看一眼這滿是污垢的塵世,和這在塵世泥沼裡翻滾的世人。随義八與佛祖無緣,皆是因為佛祖與他之間,隔着這侍奉佛祖的修道之人,他們自喻聖人,修得無塵道,無垢道,無世間道,他們隻與他們的神佛在一處,從來不看一眼這盛着他們的人世,好似多看一眼多言一句,便是對他們的修行有礙,他們明明亦是蝼蟻,卻以為比蝼蟻高明。因而,随義八對這些被世人香火錢供養着卻又不屑于世人的修道者,從來敬而遠之。也惟有清水祖師說,佛亦是凡夫。這讓随義八另眼相待。以至于他在少林山後山過得如魚得水。一載歲月悠悠,悄無聲息滑過。若非武林盟主謝君臨找上山來,恐怕再過不久,随義八便想着要剃度出家了。如今正邪分明,武林盟主謝君臨便不再模拟兩可,總算擺正了态度。他上少林山請随義八的緣由也十分明了,便是想請随義八入武林盟坐鎮門中以安江湖各派人心,日後讨伐美豔山也算大的助力。随義八舒坦的日子還沒有過幾天便要攪入江湖風雲,他心中自然是不願的,于是便婉拒了謝君臨的招納。想起當初,謝君臨為穩固江湖地位力争武林盟主之位,請随義八上美豔山當說客請梅山主相助,如今,當初的盟友成為敵人,而随義八卻成了對敵的最大籌碼。
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