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第112頁(第1頁)

丁雲毅越聽越是好奇,這人到底是誰有竟然有那麼大的本事能讓紅夷如此老實?是他這人是誰,竟然能讓紅夷低頭認輸?丁雲毅心裡好奇。眼看着魚嫂的事情處理完了,衆人紛紛散去,丁雲毅上前拱手道:“郭爺。”見一個陌生人和自己打招呼,郭爺一怔,回了個禮:“你是?”“在下丁山。”丁雲毅微微笑道:“方才見郭爺俠肝義膽,為我百姓出頭,心中敬佩,冒昧想請郭爺喝上碗茶。”郭爺也是個豪爽的人,聽了也不客氣,随丁雲毅一起來到茶棚。丁雲毅為他叫了茶,郭爺上下打量一番:“丁兄不是本地的吧?”“是,我是從福建跟着人販絲綢來的。”丁雲毅随即道:“還未請教郭爺大名?”郭爺順口道:“在下郭懷一。”郭懷一?郭懷一!那個領導了台灣大起義的郭懷一?他是南安人,原是鄭芝龍的部下。荷蘭侵入台灣以後,他淪為荷蘭人的佃戶,居住在赤嵌城。他為人好交遊,廣結納,而且急公尚義。本來,在鄭芝龍手下,他和許多移民都是從事土地開墾,生活也過得比較自由。荷蘭的侵入使他們從自由農變成了佃戶,受到了殘酷的剝削和奴役,也橫遭迫害。萬萬沒有想到,自己居然在這裡遇到了郭懷一。那也難怪了,郭懷一雖然是個佃戶,但他當過鄭芝龍的部下,後來不願意繼續當海盜這才留在了台灣。他交遊廣闊,豪爽仗義,盡管隻有三十來歲,但在當地很得尊敬。就連荷蘭人也不敢不給其幾分面子。郭懷一哪裡想到對面的年輕人心裡轉了那麼多的心思,聽到是和紅夷做生意,皺了下眉頭,似乎略有一些不悅。這些表情沒有瞞過丁雲毅,他歎息一聲:“時局艱難,為了生計,也隻能和那些紅夷來往,還請郭爺不要責怪。”郭懷一也是個豁達的人,對方既然這樣說了,臉上露出笑容,便也不再放在心上。丁雲毅試探着問道:“方才我看那連個紅夷對郭爺甚是畏懼,不知何故?”“我和紅夷總督普特曼斯之間有個協議。”郭懷一也不隐瞞:“前些時候,紅夷一艘‘維京人’号在海上失蹤了……”一聽居然和“維京人”号有關,丁雲毅頓時留上了心。隻聽郭懷一說道:“‘維京人’号失蹤,據說那船上有大量普特曼斯總督的私人物品,和在台灣搜刮到的大量财物。普特曼斯心中憤怒,他找不到‘維京人’号,便想把損失轉到我們身上,又要加稅。我想着再這樣下去大家都活不了了,于是便号召大家不再上市,讓熱蘭遮城再看不到一個賣東西的了,再買不到一樣東西……”丁雲毅臉上露出笑意,這便是罷市了。郭懷一端起茶碗喝了口:“普特曼斯惱羞成怒,威脅利誘我們。我知道憑借我們絕不可能和紅夷争鬥,我便寫了封信向我原來的老上司鄭芝龍求助。過了幾天,普特曼斯居然派人找到了我,說要和我簽訂了協議,隻要我們重新複市,他将盡量約束他的部下。”聽到這丁雲毅恍然大悟,雖然紅夷有些忌憚郭懷一,但卻還不至于怕他。那份什麼協議,當是鄭芝龍在其中起到了很大作用。郭懷一說完後,忽然問道:“丁兄從福建來台灣,一定經過了澎湖吧?”見丁雲毅點了點頭,郭懷一聲音放低:“我聽說最近澎湖出了個了不起的人物,也和你一樣的姓,叫什麼丁雲毅,外号人稱‘丁九命’,你可曾見過?”丁雲毅哭笑不得。丁九命?自己什麼時候有這個外号了?搖了搖頭:“郭爺,在下隻個是沒有本錢的商人,和别人一起合本做些小買賣,哪裡認得這樣的人?”見郭懷一眼中露出了一些失望,丁雲毅好奇地問道:“丁雲毅這個名字我倒是聽說過,隻是如何叫他‘丁九命’?”郭懷一笑道:“他接連斬殺了幾名海上巨寇,我們都在傳說這人有九條命,怎麼也都殺不死,所以才有了這個個外号。”丁雲毅倒也沒有想到如此,就聽郭懷一一聲歎息:“可惜,我台灣卻沒有這樣的丁九命,要不然他振臂一呼,群起響應,紅夷也未必能在這裡站得住腳。”丁雲毅心中大動,莫非郭懷一現在就已經動起要反了紅夷的心思嗎?自己一心想要染指台灣,這人或者是個幫助也未可知。隻是他本是鄭芝龍的部下,鄭芝龍又剛幫了他一個忙,郭懷一的态度也難說得很。試探着問了下,果然,郭懷一對鄭芝龍贊不絕口,崇拜有加。這一來,丁雲毅便也清楚,要想把郭懷一拉到自己一邊,短時間内是不太可能的了。放下這個心思,在那談論了會台灣的風土人情,正說的熱鬧的時候,一個人匆匆進來茶棚,叫了一聲“郭爺”。郭懷一指着這人笑道:“他是我的同伴吳化龍。”也是将來随郭懷一一起起事的人,丁雲毅心裡想道。吳化龍和丁雲毅打了個招呼,轉向郭懷一道:“郭爺,康迪鈕斯和馬爾科又在那裡起了争執,兩人争論不休,誰也不肯讓步,多虧了謝先生在其中調解,要不然兩人打起來都有可能。”“哎,這兩個人總是不肯讓人安心。”郭懷一苦惱的搖了搖頭:“丁兄,我原本欲和你繼續長談,不過那裡出了點事,我非得趕回去一趟,恕罪。”聽到“謝先生”三個字,丁雲毅心裡動了一下:“郭爺,我的船還在下貨,左右無事,我也閑得發慌,若是郭爺允許,丁山想和郭爺一起去看看。”郭懷一大喜,他本來就覺得和這個年輕人投緣,正有些戀戀不舍的意思,聽他如此說了,哪有不肯的道理?當下連聲應允下來。丁雲毅正想結帳,茶棚掌櫃的見到是郭懷一的朋友,無論如何也都不肯收下茶資,郭懷一也不在意,招呼着丁雲毅不用再管茶錢。丁雲毅不再勉強,心裡盤算着郭懷一盡管同樣是佃戶,但和旁人相比,隻怕和豪強有些沾邊。傳教士和傳教士的矛盾在荷蘭人占領台灣之後,最早的奴化教育,就是宗教思想的傳播。這一點,從他們登陸台灣的早期就開始了。早在崇祯三年,荷蘭傳教士康迪鈕斯就曾緻信東印度公司總部,要求東印度公司用立法的形式,規定台灣當地高山族部落必須信奉基督教。但是荷蘭人擔心此舉會招來各族的反抗,因此暫未成行。此後多年,荷蘭人大肆征服高山族部落的過程中,每次戰役,都有随軍的傳教士參加,這些傳教士通常都是“一專多能”,打仗之前,主要做特務,混入各族部落中刺探情報,打仗的時候,主要做醫生,給受傷的荷蘭兵治病,打完仗以後,又搖身一變成了傳教士,兼職做老師,主要工作就是誘導高山族部落信教,并且在當地講課。但是,盡管西班牙人在台灣的勢力被荷蘭人逐一清除,但西班牙傳教士卻依舊在台灣非常活躍。荷蘭人能趕走西班牙人,但卻不敢趕那些傳教士,生怕受到上帝的懲罰。也正因為如此,在台灣也便出現了荷蘭傳教士和西班牙傳教士互相搶教徒的局面。雖然一樣信奉的是上帝,但這些傳教士還有着彼此不可告人的目的。荷蘭人要利用傳教士,将自己的勢力在全台灣進一步擴張,并最終穩固住在台灣的統治。而不甘心失敗的西班牙,則要利用傳教士,積蓄力量,為将來卷土重來做準備。荷蘭雖然不敢公然驅逐西班牙傳教士,但傳教士和傳教士之間,便是上帝的仆人彼此間的争鬥,和他們沒有什麼太大的關系了。吳化龍說的康迪鈕斯,便正是要求東印度公司用立法的形式,規定台灣當地高山族部落必須信奉基督教的那個傳教士。

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