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第20章 進攻計劃二（第1頁）
在原始中國秦漢時期，軍隊的管理看起來是由中央來進行的，其實際上真正的統治權是在該部隊的将軍身上。
這些個将軍基本上都是有着親衛隊的，人數不等，故而當這些個将軍退下去之後，家中大部分都會由原有的部衆來當家丁使用。
對于軍隊的職業化則是在唐代之後的，當兵吃糧的習慣則是成形于宋代，在明代中央集權才真正的達成，清代達到了頂峰。
軍隊由中央來直接控制則也是從宋之後才開始的。
為什麼呢？
宋太祖之所以會有“杯酒釋兵權”的行為發生，一是怕再次出現陳橋的“黃袍加身”，二是武将的權力過大，君主不好控制。
其實之所以會怕也就是因為唐未的軍閥割據造成的，誰是本事大，兵力多，就能夠出兵來奪下皇位。
君主一般也不會太相信這些個武将們，總是會想一些辦法來限制他們的發展，但是在那個混戰的天下格局下，又不得不重用這些個武将，因為文官打不了仗，上不了戰場。靠着儒家思想根本就解決不了現實的狀況，這也就有了五代十國的亂象。
皇權的喪失，與對于皇帝的敬畏的喪失，隻能說司馬家的司馬昭給開了一個特别不好的頭兒，當街将曹麾殺死，這樣讓許多人都看到了一個結果，那就是皇帝并不是神授與的，而是可以靠着手裡的刀和槍打下來的。
這也就南北朝打下了一個不好的基礎，那就是殺皇帝比殺雞都容易。
誰手裡有兵，誰就能夠當皇帝。
中原大地，三百年的殺伐史就此打開了。
一個類似于歐洲中世紀的黑暗時代，一個民族大融合的時代就在“衣冠南渡”的時候開啟了。
趙暄想要打造的并不一個中央集權制的國家，他更想要一個民主性質的國家，開啟民智讓百姓參與到這個國家的管理當中，雖然說起來容易，但是做起來的難度可想而知。
另外，當今這個時代還不是一個以儒家為主的時代。雖然從國家管理上來講，儒家确實較之道家等其他那些家要有優勢的。
咱們不管現代的說法，隻說對于禮儀和務實上來講，董仲舒的新儒家是已經完全偏離了正統儒家思想的一個怪物，他的目的隻不過是為了能夠迎合上意，為了達到一個用儒家的思想來奴役和控制普通老百姓和一般讀書人的工具，他不再是孔夫子與孟子所想到達到的那種理想的境界。
越是後世人，對于經典的理解就會出現更多的偏差，對于當時那個時代的不理解，也就造成了用今之思想去解釋古人思想的現象發生，從而形成一套自己的理論，傳承下去。
故而對于那些經典的解釋也是層出不窮，想想其實也是一種可悲的情況。
趙暄的想法是盡量将這些諸子百家的書留在下來，讓他們在自己的領域裡繼續發光發熱，有學術上的讨論與争議才能夠讓一個學術發展，也才能夠讓一個國家的整體的文化底蘊得到發展。
所以，趙暄才會在這個階段來将中央達到一個集權的現象，之後他們改變這個國家的一系列的行政方針，真正的培養出一批符合他要求的官員來對這個國家進行治理。
韓信、鐘離昧、季布與英布來找到了趙暄。
“公子，楚國那邊有動靜了。”
“恩？”趙暄有些疑問的看着韓信。
“根據探報發回來的消息是，他們在淮河、石頭城與雲夢澤駐兵了。”
“這是要與扶蘇開打了麼？”
“聽說是秦軍從蜀地發兵五萬，沿江而下了。”
“那看來咱們也可以動一動了。”
“是的。公子，方案已經做好了，就差您首肯了。”
“方案我還沒看呢。我先看看。這樣吧。明天，叫上張良他們，這個情況可就有意思了。”
“好的，那我去通知一下子房他們。”
趙暄揮揮手，韓信等人退了出去。
與此同時，趙國，邯鄲。
趙王成看着丞相張耳道：“丞相，你說趙暄他們會不會來打我們呀？我們要不想好跑去那裡呢？”
張耳一聽這個話，也是氣不打一處來。
這趙暄還不知道要不要打過來呢，結果你先想着跑了。
可是，張耳也知道，趙暄打過來是遲早的事情，隻不過是早還是晚的問題。
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