139、引領社會秩序的樂章:論音樂與治世之道
凡是有聲音的事物,都是人心所産生的。情感在内心中動起來,然後通過聲音表現出來,形成文字被稱為音樂。所以治世的音樂安定和諧,符合規範;亂世的音樂充滿怨恨和憤怒,不符合規範;亡國的音樂悲傷思念,其人民困苦。聲音之道與正道相通。宮音代表君王,商音代表臣子,角音代表平民百姓,徵音代表國家事務,羽音代表物品。這五種音樂如果不亂,就不會有憂愁和困惑的聲音。
宮音一旦混亂,國家就會荒廢,君主會變得傲慢;商音一旦混亂,臣子會敗壞;角音一旦混亂,人民會怨恨;徵音一旦混亂,國家的事務就會勤奮,但也帶來悲傷;羽音一旦混亂,國家的财富就會匮乏。這五種音樂都混亂,互相侵犯,稱之為慢。這樣一來,國家的毀滅就指日可待。鄭國和衛國的音樂都是亂世的音樂,比起慢還要更糟糕。桑間濮上的音樂則是亡國的音樂,國家的管理混亂,人民流離失所,誣陷之風盛行而無法阻止。
凡是有聲音的事物,都是源自人心;樂曲則與倫理倫常相通。因此,隻懂得聲音而不懂得音樂的,隻能算作禽獸;懂得音樂而不懂得樂曲的,隻能算作普通人。隻有君子才能真正理解音樂。正因為如此,通過審慎辨别聲音來認識音樂,通過審慎辨别音樂來認識樂曲,通過審慎辨别樂曲來認識政治,這樣治理道路就會得到充分準備。
因此,對于不懂聲音的人無法談論音樂,對于不懂音樂的人無法談論樂曲,隻有懂得樂曲的人才能談論禮樂。如果懂得音樂和禮樂,就可以說是具備德行。德行指的是修養。所以樂的根本并不是極緻的音量,食宴的禮儀也不是極緻的味道。清廟中的琴,紅弦稀疏,一倡而三歎,留下遺音。
大宴的禮儀,使用玄酒和腥魚,菜肴混雜不搭配,留下遺味。因此,先王制定禮樂的目的,并不是追求口腹之欲,而是要教導人民平衡好壞的感受,回歸人性正道。
人生本性是安靜的,這是天性;當感受到物事時才會有動作,這是人性的慶幸之處。物事來到人面前,人便知道了喜惡之所在。如果喜惡沒有内在的節制,而隻是受到外界的引誘而無法自持,那麼天理就會滅亡。因為物事對人的感動是無窮無盡的,而人對喜惡的節制能力有限,所以物事來臨時人很容易被物化。
人物化的結果就是忽視了天理而過分追求個人欲望。于是就會出現違背、逆反、欺騙和虛僞之心,濫淫亂倫的行為。因此,強者欺壓弱者,衆多的人欺淩少數的人,聰明的人欺騙愚蠢的人,勇敢的人又怕困難,疾病不得到治療,老幼孤寡無法得到應有的照顧,這就是大亂之道。
因此,先王制定禮樂,為了約束人民的行為:穿麻服哭泣,是為了約束悼念喪事;敲鐘打鼓,打戰幹戚,是為了和平安樂;結婚儀式,冠笄成年禮,是為了區别男女。
這篇文章通過探讨音樂與社會的關系,揭示了音樂在不同時期對于人民生活和國家管理的影響。作者認為,音樂是源自人心的,能夠表達情感和思想,并通過不同的音樂類型傳遞各種信息。
凡是有聲音的事物都與人的内心産生關聯,而樂曲則與倫理道德相通。文章以宮、商、角、徵、羽五種音樂來代表君王、臣子、平民、國家事務和财富,指出如果這五種音樂混亂,将帶來社會的困擾和毀滅。
文章還探讨了審慎辨别聲音、音樂和樂曲的重要性,并強調了禮樂的作用,它不僅僅是追求口腹之欲,更是教導人民平衡感受、回歸正道的工具。
讀完這篇文章,我深深地意識到音樂對于社會秩序的重要性。音樂不僅是一種藝術形式,更是一種社會文化的表達和塑造力量。正如文章所說,治世的音樂安定和諧,亂世的音樂充滿怨恨和憤怒,說明了音樂對于社會的影響不可忽視。音樂能夠激起人們的情感,喚起人們内心的共鳴和思考。通過審慎辨别聲音、音樂和樂曲,我們可以更好地理解并掌握人類社會的規律,從而更好地治理國家和社會。
文章還強調了禮樂的重要性。禮樂作為一種制度和儀式的安排,可以約束人民的行為,維持社會秩序和道德準則。穿麻服哭泣、敲鐘打鼓和結婚儀式等禮樂活動都有着特定的意義和作用,對于引導人們正确行為、區分男女、慶祝和悼念等方面起到了重要的作用。通過遵循适當的禮樂規範,人們可以保持内心平衡,并在個體與社會之間建立良好的互動關系。
在今天的社會,音樂依然扮演着重要的角色。無論是普通人還是君子,我們都應該認識到音樂的力量和影響,學會欣賞和創造有益的音樂作品。同時,我們也需要回歸傳統的文化價值觀,注重禮樂的教化作用,以實現社會的和諧穩定和人性的充分發展。
140、禮樂之道:和諧共進的智慧
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射鄉食飨的目的在于調和交接。通過遵循禮節以及民心的期望,用樂音和民衆的聲音來掌握政治,用刑罰來防範犯罪。當禮、樂、刑、政四者達到協調而不偏離的狀态時,王道就得到了充分的實現。
樂的作用在于使人們感到親近和融洽,而禮的作用在于使人們感到不同和尊敬。通過共享樂音,人們感到親近;通過遵循禮儀,人們感到尊敬。當樂占據主導地位時,流動的氛圍将會主導;當禮儀占據主導地位時,人們将保持适度的距離。
合乎情感和裝飾外表的事物都屬于禮樂的範疇。當禮儀和道義得到确立時,貴賤就會平等;當樂文相同時,上下和諧;當喜好和厭惡有所表現時,賢不肖也會有所區别;當刑罰應用得當,賢良被提拔時,政治就會平衡。以仁愛治理人民,以正義規範行為,這樣就能實現人民的治理。
樂是由内心而産生的,而禮儀則是由外部創造的。樂是由内心而産生的,所以帶來安甯;禮儀是從外部創造的,所以具有文化特點。大規模的樂需要簡化,大規模的禮需要簡明。樂音達到了不引起怨憤的程度,禮儀達到了不引起争執的程度。能夠用揖讓的方式治理天下的就是禮樂。
有禮樂之情則暴民不會作亂,諸侯會順從,兵器不會試用,刑罰不會使用。百姓沒有煩惱,天子沒有怒氣,這樣就能實現樂的境界。既能恰當地對待父子之間的親情,明确長幼的次序,又能以尊敬之心面對四海之内的人。天子能夠做到這一點,禮儀就能夠實施。
大規模的樂與天地和諧相融,大規模的禮與天地重要節日相吻合。和諧,因此百物都得到保全;重要節日,則意味着祭祀天地。明确的禮儀和樂音使得四海之内的人們能夠合乎敬意和愛護。禮是一種特殊的事物,能夠使人們産生敬意;而樂是異質文化的結合,能夠使人們産生愛意。
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