178、祭祀和宗教信仰的演變:雍四畤中的陳寶節
上帝在雍四畤中被尊崇,而陳寶是動人民心的代表。因此,在雍四畤中,春天用來禱告新年,冬天将泮水凍結,秋天将泮水幹涸,冬天關閉祠廟,五月份品嘗馬肉,四仲月進行月祭,陳寶節每年都有一次祭祀。春夏用骍馬,秋冬用黑馬。四匹馴馬,一輛木禺龍栾車、一輛木禺車馬,顔色各有所特。黃犢和羔羊各四隻,珪币各有一定數量,都被埋葬在地下,沒有用于祭祀的大甕和豆器。每三年舉行一次郊祭。秦朝将冬季的十月作為年的開始,因此常常在十月進行郊祭,通知權力的篝火,向鹹陽行拜,身穿白衣,祭祀的方式如同經書所述。西畤、畦畤的祭祀儀式照舊,上級并不親自前往。
所有這些祭祀都是由太祝常主來主持,根據不同的時節進行祭祀。至于其他名山和河流的諸神以及八神,當上級經過時進行祭祀,離開後則停止。遠離郡縣的神祠,由人民自行祭祀,不接受天子的祝官的領導。祝官中有秘祝,一旦發生災害,便移動祭祠到下面。
劉邦在剛剛興起的時候曾經殺死了一條巨蟒。有一種說法說:“蛇是白帝的子孫,而殺它的人是赤帝的子孫。”劉邦剛剛興起時,就祭祀了豐枌榆社。當他征服了沛縣,成為沛公時,就祭祀蚩尤,擊鼓升旗。接着,他在十月份到達灞上,與諸侯會盟于鹹陽,被立為漢王。從此十月份成為年的開始,祭祀時使用紅色。
第二年,他東征項籍後返回關中,詢問:“秦時祭祀天上的上帝是哪位帝?”得到的答案是:“四位帝,有白帝、青帝、黃帝、赤帝的祭祀。”劉邦說:“我聽說天上有五位帝,怎麼隻有四位?”沒有人知道該怎麼解釋。于是劉邦說:“我知道了,我将等待并準備好第五位帝。”于是他立起了黑帝的祠廟,命名為北畤。祭祀的事由官員負責,上級不親臨。他召回了原秦朝的祝官,恢複了太祝、太宰的職位,并按照原來的儀式禮節進行祭祀。還讓縣城建立公社。下诏說:“我非常重視祭祀并對其敬重。如今祭祀天上的神明以及山川諸神的時候,都要按照原來的儀式進行祭祀。”
四年後,天下已經安定,他下诏給禦史,并命令其細心修理豐枌榆社,每個季節用羊和豬進行祭祀。命祝官在長安建立蚩尤的祠廟。在長安設立了祠廟祝官和女巫。梁巫主要祭祀天、地、天社、天水、房中、堂上等神;晉巫主要祭祀五帝、東君、雲中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊等神;秦巫主要祭祀社主、巫保、族累等神;荊巫主要祭祀堂下、巫先、司命、施糜等神;九天巫主要祭祀九天:這些祭祀都按照年節進行在宮中進行。河巫在臨晉祭祀河水,而南山巫在秦中的南山祭祀。秦中是指二世皇帝的陵墓。每個地方都有自己的時節。
這篇文章描述了雍四畤中的祭祀儀式和宗教信仰的演變過程。從雍四畤中祭祀春天和冬天的方式,到陳寶作為動人民心的代表,再到劉邦的祭祀五帝和恢複原有的儀式,可以看出宗教信仰在曆史變遷中的變化和發展。
通過閱讀這篇文章,我們可以深入了解古代中國的宗教信仰和祭祀文化。作者以客觀、細緻的描述方式,為讀者呈現了一個充滿神秘和莊重氛圍的雍四畤和陳寶節。同時,也讓我們思考宗教信仰在社會中的作用和影響,以及宗教信仰的演變和變遷過程。
這篇文章展示了中國古代宗教信仰和祭祀儀式的豐富多樣性。通過詳細的描述和細緻的分析,讀者可以更好地理解和領會古代宗教信仰的重要性,并對宗教信仰的演變有更深入的思考。
179、祭祀的傳承與變遷:古代血食天下的故事
後來的兩年裡,有人說周興而邑邰,并立起後稷的祠廟,至今依然血食天下。于是高祖下诏給禦史:“命郡國縣建立靈星祠,常年每歲時以牛祭祀。”
高祖十年春,有司建議命縣常以春月和臘祠社稷以羊豕,而民用自己的财物進行祭祀。高祖下令說:“可以。”
之後十八年,孝文帝即位。即位十三年,下诏說:“現在秘祝過于下位,朕很不滿意。從現在起取消這個職位。”
早先名山大川在諸侯國,諸侯祝官各自奉祀,天子官不領。但當齊國和淮南國廢除後,令太祝按照原來的時節進行祭祀。
在這一年,制曰:“朕即位十三年至今,得益于宗廟的庇佑,社稷的福祉,方圓内部安定,人民無疾病。然而最近幾年災害連綿,這是朕的過失,要如何感謝神明?皆是上帝和其他神明的恩賜。據聞古人行善必有報應,願增加祭祀神祠。有司商議增加雍五畤路車各一輛,駕車所用的布具;西畤和畦畤禺車各一輛,禺馬四匹,駕車所用的布具;河、湫、漢水各加兩塊玉。諸祠也各增加廣場和台壇,珪币、俎器、豆器都要增加。而祝生們将福祉歸于朕,百姓不再祈禱。從現在起,祝官隻需表示敬意,不需要求神。”
這章沒有結束,請點擊下一頁繼續閱讀!
魯國的公孫臣上奏說:“秦始皇得到水德,現在漢朝接續,按照終始之傳統,漢當屬于土德,土德的象征應該是黃龍出現。宜改變正朔,改變服飾顔色,顔色上以黃色為主。”當時丞相張蒼喜歡律曆,認為漢朝屬于水德之始,所以讓河流決口來符合這個象征。年度開始在冬月十月,外面的顔色是黑色,内部是紅色,與德相應。像公孫臣所說的,都不是正确的。廢止了這個改革。三年後,黃龍出現,紀年開始。文帝召見了公孫臣,任命他為博士,與其他學生一起起草改曆和服飾的事宜。那年夏天,下诏說:“異物之神出現在黃龍出現的時候,對人民無害,這象征着年歲的循環。朕祈禱郊上帝和其他神明,禮官們商議,不要隐瞞告知朕。”有司們都說:“古代天子夏季親自進行郊祭,祭祀上帝于郊外,所以叫郊。”于是夏天的四月,文帝開始親自主持雍五畤的祭祀,所穿的衣服都是紅色的。
接着一年,趙國的新垣平通過觀察氣候預測,告訴皇帝說:“長安東北方有神秘氣氛,形成五種顔色,像是人戴着絲質頭巾。有人說東北方是神靈居住的地方,西方是神靈的墳墓。天瑞降臨,宜建立祠廟祭祀上帝,以符合征兆。”于是建成了渭陽五帝廟,共享一座殿,面朝着五個門,每個門的顔色都與君主相應。祭祀所用的物品和儀式也與雍五畤相同。
這篇文章講述了古代的祭祀活動以及在漢朝時的一些變化。從周興而邑邰的祭祀起源開始,到高祖下令建立靈星祠常年祭祀,再到齊國和淮南國的廢除和太祝按時進行祭祀,呈現了祭祀活動的多樣性。文中所提到的增加祭祀的規模和物品,以及公孫臣關于改變服飾顔色的建議,展示了人們對神明感謝和尊敬之心的表達。整篇文章貫穿了對上帝和神明的敬意和感恩之情。
通過閱讀這篇文章,我們對古代祭祀活動有了更深入的了解。祭祀作為一種宗教儀式,不僅是對神明的崇拜和感謝,也是對社稷和人民的保佑和祈福。祭祀活動的持續和變遷,與社會、宗教以及統治者的觀念和政策息息相關。文章中也提到了一些改革嘗試,如黃龍出現和改變正朔等,但最終這些改革并未被接納。讓人覺得這些改革的嘗試反映出了對天命的解讀與人們信仰的糾葛。
這篇文章給人留下了許多思考。祭祀活動不僅僅是一種宗教儀式,更是人類對自然和宇宙的理解和感悟的集合。對于現代社會而言,我們或許已經失去了祭祀的意義和價值,但通過對古代祭祀活動的學習,可以讓我們更好地理解和尊重古人的信仰與文化,也為我們自身的精神世界帶來啟迪。
喜歡智慧解碼:史籍中的智慧故事請大家收藏:(xiakezw)智慧解碼:史籍中的智慧故事【俠客中文網】更新速度全網最快。
請勿開啟浏覽器閱讀模式,否則将導緻章節内容缺失及無法閱讀下一章。
相鄰推薦:狼狐千世情 奪過來,搶不走 師兄馬甲暴了後,男主秒變偏執狂 福女寵後(穿書)+番外 就想和你在一起 雙姝劫匪(古仙魔) 侯門貴女 嬌軟知青太純欲,糙漢一眼淪陷 血櫻散漫 光芒如你+番外 凡修奇幻組合 我在星際供奉老祖宗 我本厚道(gl) 乖軟夫郎馴夫記 救命!系統竟然讓我攻略四個男人 邪王追妻:廢柴小獸妃 大漠狂歌(GL) 妖書/養靈人(gl)【第1部完結】 假千金撿破爛?系統虐渣變廢為寶 周一見