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第4章 太甲（第1頁）

商朝太甲的家世背景

商朝太甲，出身于商湯的後裔，是商朝第四位君主。他的家世背景充滿傳奇色彩，商朝自武丁即位後一直保持着強盛的勢力，而太甲正是在這樣的家族熏陶下成長起來。商朝曆經幾代君王的開拓和治理，已經建立起相對穩定的政治和社會秩序。太甲作為商湯的嫡長孫，自幼便被寄予厚望，因其出身，天生便承載着重大的政治責任和曆史使命。

太甲的成長經曆與故事

太甲自幼便飽受教導，得到家族長輩的悉心培養。在家庭和師長的影響下，他學習了各種經典典籍和祭祀禮儀，同時接受了嚴格的武功訓練，曆練了堅韌的性格和果斷的決斷力。在這樣的熏陶下，太甲不僅成長為品德高尚的君主，更培養了超越常人的智慧和勇氣。年少時的他就表現出非凡的天賦和領導才能，在家族重臣和士人之間赢得了廣泛的尊重和信任，為日後的登基掃清了障礙。在這個過程中，太甲也飽受挑戰和考驗，鍛造了堅韌不拔的性格和不畏艱難的意志。

太甲登基後的治國方針與施政舉措

太甲登基後，他以崇尚仁政、安撫民心為治國方針，深入推行改革，大力發展商朝的經濟文化。他對内加強政治體制建設，推行選賢任能的措施，使得政府官員選拔更加公正公平，為朝廷的穩定和長治久安打下了堅實基礎。同時，他注重土地改革和經濟建設，推行減稅和賦役政策，減輕了百姓的負擔，并通過一系列的開發工程和農田水利建設，提高了糧食産量，改善了人民的生活條件。

太甲與鄰國的外交政策與軍事行動

在外交方面，太甲以國家利益為重，秉持睦鄰友好、互通有無的理念，努力維護商朝的地區穩定。他與鄰國進行廣泛的交流合作，推動了商朝與其他部落的和睦關系，加強了商朝在地區間的影響力和地位。針對鄰國的軍事行動，太甲采取靈活的策略，既能以武力震懾敵人，又能以和平手段解決分歧，避免了局部沖突的擴大和蔓延，确保了商朝的國家安全和領土完整。

絕妙的外交策略和果斷的軍事行動為商朝帶來了長期的和平與繁榮，太甲因此建立了卓越的治國聲譽。

太甲的政績與文化貢獻

太甲在位期間，不僅在政治和外交方面取得了巨大成就，也對商朝的文化事業作出了卓越的貢獻。他大力提倡禮樂教化，倡導崇尚仁義之道，深入實施教化政策，加強禮樂教育的普及，培養了一大批政治清明、德才兼備的人才。他還緻力于整理、編輯古籍文獻，創作了許多關于曆史和政治的着作，為商朝的科學文化事業作出了不可磨滅的貢獻。太甲還倡導“緻遠”之風，鼓勵百姓勤勞緻遠，推動了商朝社會的進步與發展。在他的統治下，商朝的文化事業達到了鼎盛時期，為後世的文明進步奠定了堅實基礎。

太甲逝世後的影響和曆史評價

太甲在商朝的統治下，施政有方，政績顯赫，卓越的外交和軍事智慧為商朝帶來了長期的和平與繁榮。然而，不幸的是，太甲在位期間為國家做出了不可磨滅的貢獻後，便與世長辭，商朝為之陷入一段短暫的動蕩。但其治下商朝政治穩固、民風淳樸的特點卻在曆史上留下了深刻的印記，使太甲成為商朝至高無上的政治典範。後世對太甲的評價也多持肯定态度，認為他作為商朝君主，在治國方面取得了重大成就，為商朝帶來了相對長久的繁榮與和平，是商朝曆史上一位傑出的君主。

這些對太甲的評價，都是基于他在商朝曆史上卓越地位和傑出貢獻所作出的公允判斷，充分肯定了太甲在商朝曆史上的重要地位和卓越功績。

典故:（由作者根據網上，還有書上自己查找而來）

太甲繼位之初，由四朝元老伊尹輔政，伊尹連寫《肆命》《祖後》等幾篇文章，教導太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。在伊尹的督促下，太甲在繼位後前兩年，其作為還過得去，但從第三年起就不行了，他任意地發号施令，一味享樂，暴虐百姓，朝政昏亂，又破壞湯制定的法規。伊尹雖百般規勸，他都聽不進去，伊尹隻好将他放逐到商湯墓地附近的桐宮，讓他自己反省，自己攝政當國，史稱“伊尹放太甲”。太甲在桐宮三年，悔過自責，伊尹又将他迎回亳都（今河南省商丘市），還政于他。重新當政的太甲能修德，諸侯都歸順商王，百姓得以安甯。

《後漢書·郡國志》注《皇覽》雲：“太甲有冢在曆山上”，并附于“濟南國曆城”之下。唐《通典》亦謂：“曆山有太甲冢。”後來古曆山消失，民間又轉移傳說，将陵墓安在了“曆城南四十餘裡”的太甲山。

在風景如畫的濟南仲宮卧虎山水庫東南，有一座太甲山屹立。

民間傳說，太甲的兒子非常不孝，從來不肯聽父親的話。太甲讓他往東他就偏往西，讓他打狗他就偏攆雞。太甲為了教育好這個兒子，和他生了一輩子的氣，無奈最終還是沒有成效。

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直到太甲臨死，找風水先生給他挑了塊好墓地，就在山下南泉邊上。太甲也看中了這個三川彙流之地，想葬于山下。考慮到兒子總是和他對着幹，他便告訴兒子說，一定要把自己的墳墓建在山頂上，言外之意是期待着兒子将他葬在山下的南泉邊上。交待完畢，太甲放心地閉上了眼。可沒想到，兒子在父親死後幡然悔悟，覺得大半輩子愧對父親，心想：“父親活着的時候從沒聽過他一次，死了就聽他這一回吧！”于是，他就按照太甲的“囑托”把太甲埋在了最高的山峰上。這就是為什麼太甲陵建在最高的山峰上，後來這座山也就成了太甲山。

到底太甲山上有沒有太甲陵，村民們對此深信不疑。而專家則持另一種看法。濟南市考古研究所的研究館員房道國說，太甲山上太甲陵之說雖然被村民們傳得沸沸揚揚，但是否真有其事，還有待考古部門的考證。其後據記者考察，在山頂隻有兩個大洞，根據情況判斷這兩個坑洞很有可能是人為盜墓所挖，至于他們到底挖到過什麼，就不得而知了。附近村民說前幾年有人上山盜墓，在山頂上挖洞，結果越往深裡挖，土就塌陷得越多，後來人們就不敢再挖了。但也有人說太甲陵早就被人盜光了。

而除了這兩個坑洞，整個山頭再也沒有發現其他的能顯示這裡有太甲陵的有關證據。

前人也早對上述傳說有所懷疑。孫星衍在《太甲陵考》中認為此說“誤也”，他指出太甲的陵墓當在菏澤東北的曆山。清乾隆《曆城縣志》和詩人董芸也對太甲陵很不認同，稱“今山上實無冢”，實在是“非也”。董芸曾作《太甲陵辯》，并作《太甲陵》詩說：“石徑何人拄瘦藤，亂松殘雪夕陽僧。空山終古無行迹，誰吊當年太甲陵。”即此山自古以來就沒有什麼陵墓，怎麼就把太甲牽扯上了呢？後來濟南詩人喬嶽又考察未果，稱“無路堪尋太甲陵”。

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