有人在張辰他們走後,才看見監控,或許是鬼物的原因,也許是煞氣作祟,誰知道呢,不過一切都不重要了,主角們已經落幕。
小區保安也通知了徐竹家的主人,也就是徐竹的父親,徐董事長。
許多人在錄像。
反應過來的道長,将張辰架起回去了。
看向一邊的香囊和陽珠,來回踱步還是裝了回去。
張辰像是昏迷了一樣,道長也不拖拉,一步一拖地朝北村前行,兩人渾身濕透,像是剛從河裡救出來一樣。
道長本名周清凱,取自東瓯治水先賢“平水王”,生在紙山,活在紙山一帶,就是雅澤附近。
紙山,雅澤,不僅是東瓯水庫的聚集地,也是信仰的聚集地,解放後,“大破四舊”運動中,民間信仰被視為迷信,神殿首當其沖,有的被毀,有的改為他用。20世紀80年代後,民間信仰再度興起,廟宇殿堂陸續得到重修、重建。
但由于組織松散,沒形成系統的管理機制,仍存在信仰上誤區,目前,為整頓民間信仰,紙山的許多神廟已納入黨院管理範圍,進行規範管理,挖掘積極方面,這樣既防止了一些迷信活動發生,又提高了神廟的文化品位,使之能健康發展。
周道長是黨院分配的東瓯一帶喪俗祭祀的負責人,所屬雲霧山道觀,全國叫雲霧山的大概有十七個,鬼谷子修行之地就是雲霧山鬼谷嶺,他問過自己的師叔,确實祖上是師承鬼谷門派,不過隻是外門,就像張良、郦食這些學生共同構成了鬼谷門派的輝煌。
鬼谷門派的門主并非憑空産生,要成為鬼谷傳人,必須掌握普天之下所有的知識。這意味着鬼谷門派的門主必須具備無盡的智慧和學識,以應對各種複雜的挑戰。
在春秋戰國時期曾一度聲名鵲起,有一句話說得好:“得鬼谷傳人者得天下”。
然而,随着秦始皇統一六國,鬼谷門派逐漸消失在曆史舞台上。盡管如此,鬼谷門派的影響一直延續至今。曆史上許多傑出的人物,如諸葛亮,都被認為是鬼谷弟子。這個門派的強大和神秘使其成為一個隐藏在曆史背後的傳奇,普通人難以想象它的存在。
紙山舊書館中有一本清代的《請神科書》,記載着,越樂村中有神異。
越樂村中也就那麼一座廟宇,比起其他村差多了。
周清凱看過也問過,廟宇唯一遺留物便是香囊了,香囊由村長保管,記得那晚道長想借香囊看一看,村長卻說香囊是眼前少年的,也就是張辰的。
他想問,村長隻說是遺留之物,周清凱也就懂了,張辰是後人或是徒弟後人什麼的吧,現在一看果然如此。
越過狹窄逼仄的小道,出發之地,終于回來了。
周道長站在靈堂後叫了一個徒弟,把村長喊來,村長一看兩人這樣,馬上招呼他們去自己家。
脫了濕漉漉的衣服,把張辰放在床上後,周道長問村長,“那南村的徐竹和張辰有什麼聯系。”
沒錯,周道長也隐約看見了徐竹的魂魄,作為紙山人,周道長能感氣,靈感也異于常人,何況是那樣,陰氣大盛,煞氣外漏的環境裡。
周道長根據村長晦澀的方言中,得到了一些信息,徐竹不是跳樓死的而是歹徒刺死的,然後失足掉落樓下。
而張辰也掉下過三樓,無事,但昏迷了幾天,而救張辰之人就是村長給香囊那個晚上送走的人。
再也沒人來解釋香囊的事。
這并不能說明張辰和徐竹有什麼聯系,他們的關系隻有他們自己清楚。
那他什麼時候醒,周道長也隻能祈禱,張辰早點醒來,解釋這一切了。
現在,周道長要去報告了,報告越樂村高死亡率和鬼物的事,相關部門會來處理,記得他們叫異志司。
然後再繼續喪事超度的事宜。
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