五行基礎法術這本書,一共分為總論、五行篇和衍生篇,總論大約說的就是這個世界的本質是由五種元素組成,這五種元素分别是金木水火土,它們相生相克,互為因果,故而産生了一種氣,而這種氣則分陰陽,相生為陽,相克為陰,而陰陽平衡,天地始成,繼而萬物化生。
故而萬物皆有生氣,而這生氣升騰為陽,下沉為陰,充斥于天地之間,這才生生不息,循環反複。
那麼修仙則是奪取這天地之間的生氣,化為己用,故而乃逆天之舉,損有餘而無補不足,自然就是萬般艱難,故而非靈根造化者是不可能修仙得道的。
所謂靈根,那就是修仙者必須擁有靈性,仿天地之法,鑄天地熔爐于肉身,這才有辦法奪取這天地之間的生氣,而靈根是與生俱來的,因時因地因人不同而不同。
簡單說,這擁有靈根的人就好似一方小天地,容得下收得住天地生氣,否則奪取了生氣也會再次消散到天地之間,那等于是竹籃子打水一場空。
那麼靈根必然也是有高低優劣之分,這就好比竹籃子打水也分情況,有些竹籃子孔小而納多,那麼奪取的天地生氣就多,也留得住養的穩,有些則漏洞百出,奪取的天地生氣越多,漏的就越多,能化為己用的百不存一。
那麼靈根主要分五種,第一,無慧根者,凡俗千千萬之多,即無緣仙道,泯然衆生。
其二,凡根者,多是雜根,且根基薄弱,漏洞百出,修仙之路艱難坎坷,也難有機會修仙得道,即便困頓堅持,也不過虛耗光陰,最終很可能也是神魂盡滅,不得生,幾乎就是九死一生。
其三,靈根者,多是單靈根,且根基紮實,百密一疏,仙道求存,大衍有望,已然是萬中無一之機緣,世間罕見。
其四,仙根者,則是多靈根,甚至五靈俱全,繁衍多變,百密而無一疏,通古朔今,造化于天地,上蒼之垂憐,曠世難逢一二。
最後,那便是傳說中的天靈根。
天靈根者,始生于天地,終滅于天地,不死不滅,不入輪回,不上仙台,遊離于三界之外,無存于五行之内,浩浩一方,不可謂之。
張志文看完這些,他大體明白了,因為從這靈根區别就可以看出來,為什麼長生經那麼多人無法修煉成功,因為太多人是無慧根者,而他僥幸修煉成功,但他不知道他到底是什麼靈根,他感覺他大概率是凡根,因為他修煉起來的度極慢,頂多也就算有點慧根而已。
不過這五種所謂靈根的說法,張志文覺得有些繁雜,其實歸結起來,不外乎凡靈根、仙靈根和天靈根的區别,而書中也是如此歸結,隻不過是為了讓閱者更加清楚的了解靈根的區别。
在三類靈根之中,又劃分為下品、中品、上品和極品這四類,而凡靈根則是占據絕大多數,張志文覺得他大約是最差的下品凡靈根,因為稍微好一些的,怎麼也應該不會修煉如此緩慢。
當然,要判斷到底是下品凡靈根還是中品凡靈根,甚至上品凡靈根,那也非常簡單,隻要學一下五行法術就知道什麼情況了。
因為但凡是中品及以上的凡靈根,那基本上都是少靈根,比如隻有金靈根、水靈根之類的,靈根屬性越少,那就越好,當然,除非是仙靈根,可張志文絕對不覺得他是仙靈根,他這等修煉度要是仙靈根,那仙靈根就未免太過草率了。
總論大約就是如此,張志文就繼續往下看,接下來就是五行法術篇,金木水火土,都有基礎的一個法術,那分别就是火球術、水盾術、木刺術、土牆術和金箭術!
張志文便開始修煉這幾個基礎法術,他先嘗試火球術。
他運轉體内靈力,按照法訣要求,感應天地靈氣,尋找火熱之源,讓體内靈力産生共鳴,随後,轟的一聲,仿佛氣海之中被點燃了一樣,靈力瞬間化作火焰,張志文連忙引導這股火焰進入經脈,随後從指尖冒了出來。
望着手指尖這大約豆粒大小的火焰,張志文也是有些不知所措,這火球術也未免太小了吧?
可這已經是他竭盡全力能夠釋放出來的火球了,他體内的靈力非常快的在消散,他估計他隻能維持不到十個呼吸的時間,他連忙将小火球甩了出去。
小火球度極快,嗖的一聲,砸在了一邊的牆壁上,轟的一聲炸響,張志文被牆壁上的泥土砸了一身,他這才看到牆壁上居然被砸出一個一尺方圓的深坑,他頓時有些瞠目結舌。
這小小的火球威力居然如此驚人?這是張志文萬萬都沒有想到的。這如果砸在人身上,那豈不是可以瞬間将一個大活人炸的四分五裂的?
張志文心中頗是喜悅,仙家法術不愧是仙家法術啊!并且他現在可以肯定,他擁有火靈根。
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