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第92章 辨認隐藏在人間的神仙下凡神仙的特征(第1頁)

辨認隐藏在人間的神仙!

太上洞神五星諸宿日月混常經。撰人不詳,約出于宋元。言日月星宿之精化身降世濟人之事。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部本文類。經中列諸識星精之大家,最遲者為唐李靖、李淳風。本經不早于唐。本經述日、月、五星及二十八宿之精變化為人到人間,稱人若能識諸星精,将獲福成仙,有求必得,勸人在意。

北鬥之星,太一之精,常以四孟元日為蔔人,遊於聚落之處,識度談論,與常人異。傥虔心求問者,無不應耳。

木,歲星之精,其性仁。常以立春後甲乙日,遊於寺觀,為人端正,中形少髭鬓,衣綠衣裳,參問禅侶,談玄诘難,理無所敵。恭敬和雅,貌殊衆人,目精明朗,好齒口、善接對。知者尋而問之,以禮待之,言論有所求者,但以心事白之,無不從允。若求錢财,俯對以仁,常取辰日伏於東嶽。

火,熒惑之精,其性禮。立夏後,以丙丁日為朱衣童子,好顔色,形容端正,衣異色之錦,異花之绫,耳目聰俊,多儀範,揖讓進退,舉止合儀,言語分明。好與小兄同群偶,讴謠邑中之事,警覺先知,識者而問之好,人求心事,俯對以禮,是人皆得從志,常以未日伏於南嶽。

土,鎮星之精,其性信。常以四季及季夏土王戊己日,遊於市肆酒店,衣黃衣,形狀殊異。好美飲食,自赍持訪人同食,有遇者得飲食錢物,求者如請,以常多奇道理遊行李下,常欲濟人,遇者子孫富貴,錢财日自資長,常以辰日伏於嵩山。

金,太白星之精,其性義。立秋後庚辛日遊於女色之家,衣白衣,長大,善音樂,能言語,有寶物遺人。識者求之,無不稱遂。或為老人騎白馬,亦有執樂器,求之亦願與人。常以戌日伏于華山。

水,辰星之精,其性智。常以壬癸日遊於溪澗幽奇之處,或台榭之上,蒼黑色衣服,執尺書吟詠,悠遊自樂,言語诙諧,多道理。識者求之,以文書術數授與人。常以戊己日伏于恒山。

日者,太陽之精。常以四孟丁巳日,遊於大澤中,衣黃赤衣,乘骢馬,獨行,歌唱自娛樂,馬上有文書囊,如識者以此日澤中訪之,道禮義書不死之術,行大郡好女之家,有遇者,必得仙術耳。

月者,太陰之精。常以辛酉日為女,好色能言語善,行出好容儀,獨遊閑中,識者多問兵機奇勝之術,亦廣濟人,遇者國王好愛,自然得好官職,一生貴富,亦愛與人寶物,常以丙子日伏於軍旅之中,慱慈廣愛,求之者皆如意,自於别處得錢衣物,三年之内稱意富貴。覺是已上七精者,常以禮待賓接,一生富貴,官職稱意,所求皆得,有所得者,即是度世不死之術。

角星之精,常以立春後寅卯日,遊於寺觀中,形少髭鬓,參問禅理,理無所敵。或遊於酒肆,自飲樂,衣青蒼衣,識者求之,多示人養生播種之術。

亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行,衣青蒼衣,皆乘骢馬,遊於人衆中,或大齋會處。容貌殊異,頭上微有紫氣,即是求之,多與人救世之術,不令貧苦。

心、尾、箕三星之精,常以辰日同衣黃衣,或為道士遊於寺觀中,每自手中皆執一色異物,身形端正,少言語,識者求之,示人醫術方藥。是此七星之精往見但能識察者求之,皆得随意,自然富貴亦令人多精神聰明智利。

井、鬼二星之精,常以巳日為師僧,端正執珠如意,遊於忠孝之家、好事及貴人家,求好飲食及酒,與之,不求,自得富貴。此日陰陽合者,定生貴子。所求皆得自通,亦好妙巧功于外,人亦無所求取矣。

柳、星二星之精,常以甲午日作道士,好精神,能言語,愛以道術不死之法誘人,求者皆得白日上升。其形中,衣黃白衣,衣下更有珠衣裳。識者以禮待之,若生不敬之心,即遇賊敗。

張、翼、轸三星之精,同為老人,衣黃衣,騎黃牛,執酒器,遊於大墅聚落。求之者,多遺人酒,飲者求為地仙不死;若言語诽議,即生不具之子,三年内破家;若敬仰,即生貴子,錢财日自資生長。凡前七星之神精,遇者不為重臣,即為當世術士,遇者,一月内,肥白充溢,錢财不求自得,賢人哲士不求自至,皆得遇之。

奎、婁、胄三星之精,為美少年,奇文足巧,衣帛不定,乘好白馬,亦是馳騁。常以申酉日遊於聚落,好将珍寶物相随,識者求之,皆得所與,遺好果子吃,吃者不死,若女人吃,即生貴子,重臣奇才。

昴、畢二星之精,常以庚子日為少年,善音樂,或執樂器遊於貴人重臣之門,生才藝貴子,若生女子,即為妃後,好飲酒,與者大富。

觜、參二星之精,常以戊戌日為童子,好姿顔,多媚好,乘驢,衣黃衣,手中執金銀器,花葉形狀,與時人不同。遇者求之,皆得所欲,即自然得好官職,好妻妾,好衣裳,常有人自然遺之,蓋非力也。凡此七星之精,所到人家,累世不貧,識之不死,所求如意。若不以禮待之,三年之内,家破人亡,生不具目之子,亦令人生賊惡子。

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鬥、牛二星之精,常以壬子日為老母,好顔色,衣青黑色衣,能言語,妙祗對,持好衣裳賣,好遊善人之家及好事家,所得則乃敬重之,若衣之入朝,即天子好愛,官職不求自得,女人衣之,即生貴子,聰明多藝,地下金銀,不求自得之。

圖片

女星之精,常以癸巳日為少女,可年二十已來,容貌無比,鮮衣服,妙行步,能梳掠,善化人。遊于聚落,以度男子,得遇者,時得富貴,為國重臣,不出三年,君自征召。若非理隻對,言語幹黩,不出三年,患大疾。合者若有求術,即得太陰玄女不死之術,白日上升。

虛、危、室、壁四星之精,常以癸醜日為尼師,好顔色,衣鮮潔衣服,遊於聚落。或至人家門戶,廣說譬喻,以度男子。得遇者,當年田、蠶、六畜家業,。日日資長,生貴子,必為重臣,大富貴不求自得,髭發不白。意有所求,若不随意者,一年之内,家破人亡,生無目之子。凡前七星,遇者得一切欽敬,有所欲者即應?一切不求自得,老者反少。

凡前諸宿之精,識者多矣。但諸宿之精所臨分野,及至聖明官長所治之邦,亦皆見此。太公識太白之精,李斯識鎮星之精,諸葛亮識熒惑之精,得兵機秘要之訣,黃帝識太陰月之精,白日上升。張良識歲星之精及太白之精,韓信識角亢之精,李靖識南方七星之精,得萬勝兵訣,雷公之式。曹操識日精,李淳風識東方七星之精,通玄象識氣候。若遍論,識者甚多矣,自古及今,非一人而得之,文煩不能具載,尋往往見之,見者自然聰明,皆自富貴,識度與常人不同,即須在意。

——太上洞神五星諸宿日月混常經

第二部分,下凡神仙的特征

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一、眼睛是靈魂的窗戶,神仙的眼睛什麼樣?

也許神仙一副邋遢猥瑣樣,但那雙清澈湛明的方瞳孔,卻洩露了他的真相。

眼睛是靈魂之窗,這句國人熟悉的諺語據說從法文而來,其實孟子老人家早說過透徹地話:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其惡。”(《孟子·離婁上》)

從眼眸判斷一個人的生活狀況甚至人品,這是今天江湖術士們熟知的相面術,清澈黝黑的眸子說明生活安逸睡得好,渾濁的眸子則洩露了主人混亂的作息、運作不暢的内髒,如果眸子重影了呢?那就是異相。

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