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靜初深吸一口氣，擡頭看到傍晚的天空裡，一群飛鳥蹁跹而過，晚霞絢麗無比，美得讓人想流眼淚。她聽見自己說：“真的嗎？太好了，謝謝你啊，我去看看。”

她來不及回家，就在路邊輸入網址打開網頁，然後在名單上找到了自己的名字。這些天兵荒馬亂的心情瞬間就安穩了，整個世界一下子變得活潑靈動起來。

按捺着喜悅回到家裡，靜初在後院找到令岫，笑着道：“媽，我考上了，正式的錄取名單已經下來了。”

令岫歡喜的連連點頭，語無倫次道：“好好好，真是太好了！”

被一股子歡喜勁兒撐着，又覺得自己讀了兩天的《哲學簡史》肚子裡有了存貨，晚上靜初又去騷擾石頭了。

靜初：石頭在嗎？給你說件好事情。

石頭：在，什麼好事？

靜初：嘿嘿，我的面試通過了，也就是說我被心儀的單位錄取了，過些天就能去上班了。

石頭：恭喜恭喜

靜初：這個班據說很輕松，會有很多自己的時間。上班以後，我的生活就進入到平緩的積累沉澱的過程，到時候，我可以一邊努力學習，一邊努力讓你喜歡上我。

石頭：……

石頭：心意和情感通常不以人的意志為轉移，有些事情努力是沒有用的，相比之下不如把精力放在另一件一定可以有成果的事情上。

靜初：你這麼打擊人的積極性真的好嗎？這個話題不愉快，我們換一個。

靜初：我這兩天也找了《中國哲學簡史》在看，然後發現咱們中國人做學問特别推崇古人，做什麼都講究個傳承，仿佛不找個前人繼承一下就不能有自己的觀點似的，這麼優古劣今真的好嗎？我看書上評價春秋戰國那段時間，因為特殊的曆史環境，各國君主特别禮遇文人，所以才有了百家争鳴，那段時期也成為中國很多哲學思想的源頭，《孔子》《孟子》《莊子》之類的才廣為流傳。看到這裡，我突然想到，中國近百年期間也發生了很大的變革，從物質到精神，我們的變化之大之集中于前人來說是不可想象的，不知道這段時間裡我們又會給後人留下什麼。這樣想的時候我覺得心裡癢癢的，特别遺憾自己太笨，沒辦法透過這繁華表象看到本質上的東西，就想着要是有人能看到并且能告之于世人就好了。

石頭：馮友蘭把中國哲學分為遠古子學時代、中古經學時代，唯獨沒有近古哲學思想的論述，我想大抵是因為近現代的思想還是冗綴繁雜。但這不意味着中國沒有哲學新觀點，隻不過因為政治或制度的原因才不得不把新思想附着在遠古哲學身上，恰如馮友蘭自己自己說的“舊瓶裝新酒”。而在中國哲學，最閃耀的除了儒墨道之外就數佛家思想。

石頭：至于你說的優古劣今，其實後期很多人的思想僅僅是依附現有的經書，而不是盲目的推崇，不過這得多算是“名正言順”。馮友蘭隻寫到廖平結束，也就是今經文學家。

靜初：求名正言順這個行為本身就已經是優古劣今了吧？

石頭：名正言順跟優古劣今還是有區别的，先生孩子再結婚，在古代往往是罪不可赦的事情。文學上也是一樣，要想立足城一家之言，不博古通今，誰有買你的賬？有所立就有所破，而儒墨道三家可謂是中國哲學史上扛鼎抃牛之作，自然而然就成了衆矢之的，這也是可以理解的事情。而且，不止中國如此，國外豈不是也這樣。

靜初：噢，這麼說來，雖然現在也經曆了巨大的變革，但因為強大的制度管制，反而沒有了曾經的思想繁榮嗎？

石頭：你看這個社會最迫切的需要是什麼，這個社會就少什麼。沒有醫德，所以就倡導醫德；沒有和諧，所以和諧才彌足珍貴。海外購物不是外國的産品非常好，而是絕對比中國産品強。嚴懲腐敗，那是因為社會早已腐敗透頂。

靜初：噢，最近流行拜金主義，道德要排在後面。

石頭：手段是用來解決問題的。拜金是因為現在人過的不舒服，要是都不缺錢，誰還勾心鬥角，惶惶不可終日？

靜初：為什麼不舒服呢？現在明明比以前好太多了，這貪心從何而來是蓦然開放對比國外生出的不甘？就像前些年一直批判的崇洋媚外，難道大家崇洋物是表象，實際是羨慕别人的生活水平？

石頭：你看社會動态流向哪裡，追溯源頭就能找到答案。貪心從思想紊亂而來，逆水行舟求生還是求立？巨大變革如決堤洪流，自救都難說，何來自立？現在也還是崇洋媚外，所以有的人洋不洋、顧不顧，都顯得畸形，是全然沒了寄托。

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