對木樹枝離婚這事,我倒看得開——這主要是因為木樹枝對崔珍珠缺乏深入了解,沒有找對人,往後,吸取教訓就是了。
聽說諸葛平安出事後,諸葛麗娟氣哭了。
諸葛麗娟說:“這個諸葛平安,真是個畜生!諸葛家的臉面都讓他丢盡了……”
我感到匪夷所思的是:諸葛平安為何做出那樣的事?成了那樣的人?
家庭是孩子的早期課堂,父母是孩子的第一任教師。
論遺傳基因、家庭教育,諸葛平安應該都沒有問題。
諸葛洪運、潘如蓮身體力行,言傳身教,對孩子們要求嚴,尤其對孩子們的品行教育,不會差到哪裡去。
論學校教育,諸葛平安先後在明陽鄉、明日縣城讀完小學和中學,學校的教育質量即使再差,也不會有任何一個老師在課堂上教唆學生違法犯罪。
可是,這些教育在諸葛平安身上為什麼沒有起作用?或者說失靈了呢?
在這樣良好的不可多得的家庭環境中長大的諸葛平安,為什麼跌入了犯罪的泥潭?
從事教育工作的我,對教育的複雜性,或者說教育的不可捉摸,有了更深的認識。
教育萬能論是一種對教育的見解、主張和看法,認為教育可以改變一切人;無論什麼人,隻要給條件、環境,就可以按照一定的目的把人教育培養成所要求的人。
“教育萬能論”思想的代表人物主要有:德國哲學家、數學家、自然科學家萊布尼茲,英國教育家洛克,德國哲學家康德,法國啟蒙思想家愛爾維修等。其中愛爾維修是教育萬能論的最着名的代表人物。
教育萬能論把教育的作用誇大到可以決定社會。康德認為,人之所以成為人,完全靠教育。萊布尼茨也曾說,如果給他以教育的全權,不需要一百年,就可以使歐洲改觀。愛爾維修否認人與人之間的個别差異,斷言人的形成隻是教育的結果,人與人之間的才智差異也僅僅是教育造成的,即“人受了什麼樣的教育,就成為什麼樣的人”。美國的心理學家華生曾說過,他可以用特殊的方法将一打健全的兒童任意加以改變,把他們培養成為醫生、律師、乞丐、盜賊等。
愛爾維修接受了其老師洛克的“白闆說”和“感覺論”。
洛克認為“兒童的思想就是一張白紙或一塊蠟紙,沒有任何特性、沒有任何觀念。”“觀念不是天賦的,而是後天獲得的,由感覺和反省而來”。洛克還提出“人心中沒有天賦的原則”,并認為“人類之所以千差萬别,是由于教育的緣故”。
可見,持教育萬能論者普遍忽視人的主觀能動性在人的發展中的作用,把社會環境和教育看作是影響人的發展的決定性因素。
教育真的是萬能的嗎?
諸葛平安這個案例,不得不讓我對此打個問号。
諸葛洪運這麼優秀的家庭為何出現這樣的逆子?
抑或諸葛平安隻是個例外?
由此,我又聯想到人性的複雜性。
一個人往往是真與假、善與惡、美與醜的統一體。
高尚的人不一定沒有卑鄙的想法,關鍵是克制自己,不要讓卑鄙的想法變成現實。
雨果說:“盡可能少犯錯誤,這是人的準則;不犯錯誤,那是天使的夢想。”
好人與壞人并沒有天壤之别,有時候往往就是一念之差。
差之毫厘,謬以千裡。
人在生活中,常常面臨着各種各樣的考驗。
不是天使、也不是聖賢的芸芸衆生,将會做出怎樣的答卷?
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