心平氣和時,我常與諸葛麗娟回憶我們曾經的美好時光,指出我們一路走來很不容易,彼此還是應珍惜對方,好好過日子。
每次談過以後,諸葛麗娟好不幾天,然後,她又雙叒叕故态複萌。我則仚屳屲冚……
在家中,隻要諸葛麗娟不找事,則風平浪靜。而諸葛麗娟每次找事,不是因為什麼原則性問題,都是緣于雞毛蒜皮的家務瑣事。
潘如蓮在世時,見諸葛麗娟與我鬧别扭,潘如蓮就勸我:“過日子比樹葉還稠,兩口子拌嘴扯皮蠻正常,弦子你不要跟麗娟一般見識……”
然後,潘如蓮再将諸葛麗娟數落一通。但無濟于事。諸葛麗娟依然故我……
趙海良活着時,也來勸解過3次。
趙海良每次來,都指責我的不是。但是,我心裡還很不服氣,覺得自己沒有錯。
現在,我明白了。趙海良不批評我,他能批評外甥媳婦嗎?
魯迅說:“人和人的靈魂,不是完全相通的。”
我與諸葛麗娟心裡産生了隔膜。兩個人心靈之間的距離越來越大。
貝裡克說:婚姻是人生的一大考驗。
錢鐘書說:你一定要忍耐包容對方的缺點,世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻,幸福隻是來自于無限的容忍與互相尊重。
問題是,我能容忍諸葛麗娟的所有缺點,并尊重她,可是,反過來,她卻根本做不到。
婚姻是夫婦雙方的事情,剃頭挑子——一頭熱是無法維持長久的。
王爾德說:家庭關系建立在婚姻之上,婚姻則根植于兩性間天然的相輔相成或互相聯系之上。
康德說:婚姻的成功取決于兩個人,而一個人就可以使它失敗。
塞缪爾說:婚姻是一本書,第一章寫下詩篇,其餘則是平淡的散文。
易蔔生說:與一個好女人結婚,你是在暴風雨在找到了避風港;和一個壞女人結婚,你是在港中遇到了暴風雨。
諸葛麗娟在其他方面優點再突出,如果她的所作所為導緻婚姻不和諧,鬧得家庭不得安甯,這個婚姻還有意義嗎?
詩人餘光中說:家是講情的地方,不是講理的地方,夫妻相處是靠妥協。婚姻是一種妥協的藝術,是一對一的民主,是一加一的自由。
有人說,男人是泥,女人是水,男女的結合不過是和稀泥。
妥協、謙讓必須是互相的,共同的。如果一方一味退讓,而另一方卻一味地霸道,到最後,平衡就要被打破,稀泥也就和不成了。
不少人認為,在出現家庭矛盾的時候,不要認死理、一味講道理,而是要講情,用情去包容對方、感化對方、緩和情緒、化解矛盾。如果這樣講的話,本身也沒多大問題,畢竟是一家人,無論是誰,發個脾氣,鬧點别扭,做錯點什麼事,對方擔待一下就過去了,何苦那麼認真和計較。
問題是,如果一直存有這種心理,認為讓對方包容自己、忍讓自己是理所當然、天經地義,就會放松甚至失去對自己的約束,變得不講是非、我行我素,一旦成了積習,想改都難,後面問題就陸續來了。不但家庭難以真正和睦,家庭成員特别是夫妻之間的關系變得微妙敏感和複雜緊張,而且負面情緒、對抗心理等問題隐患不斷積累,一旦發酵,就容易失去控制,釀成難以收拾的惡果。
在不少家庭中,無論對錯,弱勢的一方總是包容、忍讓強勢的一方,雖然也有不和諧、不愉快、不順心,但總算看上去相安無事,這種家庭不是一個願打一個願挨,就是稀裡糊塗湊付着過。同樣不可否認,因對方不講理,緻家庭矛盾不斷,雙方又沒法溝通,不被尊重、受委屈和壓制的一方不願再忍受,而最終夫妻勞燕分飛的事情還少嗎?嚴重的,還可能導緻其他可怕的災難。
人們常說,人要識大體、明是非、講道理,不能胡攪蠻纏、蠻橫無理。有理走遍天下,無理寸步難行嘛!這個道理不僅體現在對待别人,更要體現在對待自己的家庭。夫妻都要珍惜緣分、自我約束、互相尊重、加強修養。如果夫妻之間都不講理了,丈夫成了小霸王,妻子成了母夜叉,互相看着不順眼,一言不合就來氣,說不幾句就動手,這還叫一家人嗎?這是冤家!情理情理,情和理是連在一起的,既然理都不講了,那情也好不了哪裡去。這樣的家庭牢固嗎?夫妻可能恩愛嗎?
其實,夫妻相處,也不是說一概不用講理。
在日常生活中,可多可少、可大可小、可東可西、可這可那的無傷大雅的問題,是可以不用講理的。
但是,對于大是大非問題、倫理道德問題、違法犯罪問題,是必須要講理的。
比如,夫妻一方如果殺人放火了,另一方還能不問青紅皂白地支持、理解、包容,甚至愛對方嗎?
理往往是情、愛的基礎,理之不在,情愛何存?
我與諸葛麗娟就走到了這一步。
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