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“……”

童殊看辛五神色淡淡，覺得他沒聽進去，便又道：“旁的不說，單看他們宗大名鼎鼎的鎮山兩擎，一個洗辰真人不近煙火是個不要命的光棍；另一個鑒古尊，倒是娶妻了，就是……”話到嘴邊，想到這是人家私事，莫論人非，便生生改了話頭道，“但凡你還有想成家立業享受人倫的念頭，最好别跟景行宗沾邊。”

鑒古尊夫妻不睦之事，其實仙門中知道的人不少。

鑒古尊年輕娶妻，兩人郎才女貌，皆是修為高絕，被歎為當世璧人。

然而好景不長，其妻遠走他鄉，常年雲遊在外，再過幾年更是自号為“焉知居士”，這“焉知居士”便是後來的世外高人“焉知真人”。

道人稱居士便是半隻腳循入空門了，他們夫妻不睦之事從此不胫而走。

今日鑒古尊親自帶着子弟教授排陣，五十年了還是一副跑了老婆的清寡模樣，一看就是老婆還沒回來。

那辛五也不知有否聽進去，童殊等了半晌沒聽到回應，好言勸不住找死的鬼，童殊吐了吐舌頭，言盡于此。

小半晌後，辛五突然沒頭沒腦地問道：“為何說洗辰真人不近煙火，是個光棍？”

第10章洗辰

童殊凝神沉思片刻，意外發現能想起一些與洗辰真人的過往。

他近來恢複尚可，雖然一凝神動用念力仍頭痛不止，四肢也難提重物，但日日堅持用上邪心經修習，多少有了進益，加之痛習慣了，忍耐起來也不如之前痛苦了。

他這個人好折騰，稍稍有些餘力，便要自找樂子，在旁人看來是自找苦吃的事，他做起來也頗能得趣。以殘缺的元神和身體重新修煉，哪怕是最初級的引氣入體也要比健全的人困難痛苦百倍，他也樂在其中。

要童殊說洗辰真人，不談恩怨，究其本人，童殊認為對方是非常了不起的人物。

洗辰真人乃景氏第九代傳人，單名一個決字，是同代子弟中碩果僅存的正支子弟，比第十代的景昭輩份高一代，鑒古尊得尊稱他——小叔父。

景決雖是景昭叔父，年紀卻比景昭小十幾歲。他幼年失怙，由年輕宗主景昭對付着拉扯長大。

景決的成長時代，是景行宗最困難的時期，幼叔少侄無依無靠。衆仙門大多都吃過景行宗的苦頭，少不了總有幾個宗門子弟曾被景行宗正法的，難得碰上景行宗勢單，都想着踩幾腳。不過景行宗有經年威勢鎮着，各家不至于火上澆油，暗中卻都等着看這兩個景氏小子的笑話。

自第九代宗主仙逝之後，臬司劍便無主，景昭作為第十代宗主為馴劍無數次頭破血流，均是無功而返，引無數人一面笑話一面觊觎，景行宗地位搖搖欲墜。

在最危亂的時刻，才十九歲的景決一戰成名，不僅馴服了臬司劍，還一路扶搖直上，二十多歲便參透“藏鋒”劍道，一步邁入“悟道”境，與焉知真人、洞樞真人并肩，成了當世三真人中最年輕的一位。

修道之人，修行期分引氣、築基、金丹、元嬰、化神、渡劫、大乘、飛升等階段。在飛升之前皆為凡世境界，凡世境界又分三大境界，一是“問道境”，入境者稱“道人”，進入金丹期者踏上修仙問道之路，是以問道。二是“悟道境”，入境者稱“真人”，真人已修行至化神期，實現了人的自然解脫，知道為何而來要去向何處。三是“扶道境”，入境者能稱“上人”，上人已修行過至渡劫境以上，不但自身解脫，已能點化他人，以扶道為已任，尋飛升機緣。【注】

“悟道境”雖不是凡世最高境界，但極難進入，修真界自古以來“真人”不過是鳳毛麟角，“上人”更是屈指可數，難上加難。

景決年紀輕輕已是“真人”，且當世僅三位真人，尚無“上人”，景決一劍名動天下。

景決這些功史是衆人皆知的。在童殊的印象裡，景決更多的是“鐵面無情”“沒有人氣”，外加一個“愛管閑事”。

景決年紀不大，輩分卻比同齡人高出兩輩，加上出身高貴，修為高絕，于是全修真界的同齡之人都被長輩壓着要對景決用敬稱。這便已經是樹敵無數了。

加上景決總是一副目下無塵的姿态，任他長得再是标緻，也得不到同齡之人的真心美言。

童殊自然也不喜歡景決，而且他與景決一開始就不對付。忘了第一次打架是為什麼，總之後來每每見面必要大打出手，久而久之，大家提起他們都紛紛搖頭。

現在的童殊想，幸好自己命大，當時的自己跟未來的真人打架，居然沒被打死？！

想着想着，童殊笑了起來。

辛五一直在等他回答，見他笑開，微微一怔。

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